这位女会计的一个朋友向她献计说：“每个男人都是好色之徒，你若想报复这位癞蛤蟆经理，凭你的姿色，攻下总经理的堡垒决没有问题。”这位女会计心领神会，一天，她经过精心打扮后来到总经理办公室。总经理见是一位漂亮的女下属来访，于是关上门接待她。她把自己的委屈一边向总经理倾诉，一边用媚眼向她频送秋波。总经理听后，当时就答应说：“好，你的情况我已经了解，我会为你摆平这个癞蛤蟆的。不过，……”总经理顿了顿，试探性地问道：“不知我在你心里是否也是一只癞哈蟆呢？”“嗳呀，总经理，人家不就把您当靠山才向您诉苦的吗？我巴结您还来不及呢？”这位女会计声音变得娇滴滴的，真令总经理不能自持。不过，毕竟当时是上班时间，他也不好太放肆，于是悄声问道：“那我晚上请你在得月楼晚餐，可以吗？”女会计欣喜地答道：“当然可以，陪总经理吃饭，我还感到非常荣幸呢！”
此后，这位女会计不仅恢复了工作，而且不久后取代那癞蛤蟆，成了财务部经理。
（3）面厚会赢得一个好人缘，很快地适应人生和社会面厚会赢得好人缘。这是因为，面厚的人，对别人的过激之举总能报以一种宽容大度、不计前嫌的态度。宽则得众，得众则道路通达，道路通达则必会事业有成。
面厚，是心理素质优秀的标志，是意志心性坚韧的表现。而优秀的心理素质和坚强的意志、是成功的必备条件。
4渐趋佳境，面皮厚的三种修炼境界
研究历史和现实中的“面厚”，我们发现有着不同的境界和层次。境界越高，则表明面厚不仅是一种心理修炼的更臻完善，更标志着一种道德的成熟。
面厚可分为三个层次：不惜一切代价取胜的境界、自我反省的境界和斗士境界，这是一个由低级到高级的修炼过程。
（1）第一种境界：不惜一切代价取胜
“面厚”最原始的状态不带道德色彩，它纯粹讲述关于如何得到你想得到的目的；换言之，不惜一切代价取胜。处于这种状态，“厚”毫无良心可言，“厚”极端无情。
“面厚”最原始、最表面的形态不讲伦理，只讲有效行为。有这样一个例子：
一家美国航空公司的雇员们为了减少营业费用，在伪造飞机保养和安全检查报告时东窗事发，当场被抓。
那些下令伪造这些报告的行政官员十分清楚，他们把乘客、飞行员和机组人员的生命置于极危险的境地——这与他们节省下来的金钱毫不相称。
矛是维持和平的有用器具，也是致人于死地的兵器。“面厚”犹如矛一般，本身并不具有邪恶的属性，每个人都可以将“面厚”运用在纯粹追求私利上。
有一些人直观上善于将“面厚”作为实现他们自私自利动机的工具。对这些人来说，为了获胜，没有不能付出的代价，只要能够赢得胜利，他们可以不惜损害别人的利益。
古往今来，从东方到西方，有许多利用第一种境界的“面厚”来进行渔利的事例。试看美国储蓄贷款机构的倒闭和国际商业信用银行的非法交易，在这些机构的背后，所有“声名显赫”的个人都是实践最原始状态“面厚”的高手。
他们的脸皮厚得刺不进扎不透，保护他们免遭他人所有可能非难和自己良心的谴责。当他们用矛刺那些不具怀疑之心、对其信赖的公众，让那些无辜的储蓄者流着金钱之血而慢慢死亡的时候，他们的心很黑，对这些人来说，私利是目的，厚是手段。
第一种境界的厚，引导我们取得成功，然而，我们的成功通常没有甜蜜之味。利用无情的手段征服他人并不难，你只需要向魔鬼出卖你的灵魂。
（2）第二种境界：自我反省
在第一种境界之下隐藏着厚的更深一层的精髓。有一些人实践第一种境界的厚，发现就连他们自己也感到它令人厌恶；所以，他们开始进行自我反省。
自我反省是一种心理过程，为了彻底的了解厚，我们不得不提起人生灵性生活与厚的关系，因为人类不论是在公事及私事上都受着他们的心理及灵性观念的影响。
在东方人看来，经商、兵法、哲学与心理、精神不可割离，心灵的智慧是人类生命之根；智慧只有一种，而智慧的运用则是无穷无尽的。与此相反，西方世界一般将生活的知识分成若干部分，然后把它们分门别类放在书架不同的隔层。那些实践第一种境界的厚者，如果不修炼第二种境界，则会变成害人害己的危险人。
处于自我反省阶段，个人常常是很脆弱的，因为他们拒绝采纳第一种境界那种有力而邪恶的举止，正在探索不为人知的王国，他们的心灵亦要求他们的行为更令他们满意。这时，他们处于一种易变、混乱、有时是很痛苦和忿怒的状态。
他们被自己新发现存在于自己身上的许多敌人所压倒，这些敌人就是他们性格上的缺陷：贪婪、愤怒、自我怀疑、自我限制、妒忌、羡慕、害怕、羞愧、担忧、心胸狭窄、憎恨、欺骗、欲望、自私、懒惰、虚伪和虚荣。他们发现自己的心灵就是高贵与低贱、荣誉与耻辱、快乐与悲伤的根源，与此同时，他们有很多仇人，他们要排除这些障碍的能力很微弱。
在这一阶段，即使他们看上去或许散漫无力，但是他们的内心正在进行一次有力的转变。
（3）第三种境界：斗士
斗士是最后一种境界，它将前面各种境界融为一体。这时，你能够为崇高与无情创造一个汇合点。
经过第二种境界之后，面厚的实践者变得冷漠而勇敢。他们采取了斗士的态度——宁静与超然。他们把人生视为是一场必须进行的战斗，除此之外，别无出路，胜利是惟一的目标。
他们用邪恶的外部因素宁静地进行搏斗，同时勇敢地面对自己内心的敌人。这时，他们便能够摆脱内心的敌人，它们的存在就不会妨碍他们的行动，正是这种超然和宁静之力使斗士得以镇定自若、通情达理地面对人生的挑战。
13世纪，最伟大的印度哲学家江卡拉查亚说过，纵然是最伟大的斗士，身临战场时也会吓得直冒冷汗。然而，他的身躯害怕、心境胆怯之时，灵魂却无所畏惧。他能使自己摆脱身躯和心境的胆怯，让灵魂无所畏惧，坚不可摧。
一部老电影，是关于早年美国拓荒者的勇气和爱情的故事。显然，他们懂得那种镇定目标。
目睹他们那种斗士般的胆量和自决自主的壮举，使人在看电影时多次感动得潸然泪下。
我们让面皮厚一些的目的在于能够保护自己免遭他人侵犯。
这样做，我们就能成为斗士，不过，不是西方传统观念上的“杀人机器”。这一类斗士有效地实现自己的目的，外在能力是受内在智慧所支配，而内在智慧则是通过接受生活的挑战和寻求精神平衡陶冶而成。
16世纪，日本一位剑术大师宫本武藏曾经说：“武士乃是能文能武之辈。”此话的含义是，欲成为真正出类拔萃、鹤立鸡群的武士，你的文才必须胜过武功，赫赫有名的战将是一位泰然自若之士，他通过理解人生才能精通手中兵器的威力。比方说，日本古代的武士舞剑之道与我们如何料理日常工作，尤其是生存十分相似，武藏还说道：“武士的武功之道乃自然之道。你只有符合自然之力，稔知万事万物之规律，方能顺乎自然地击败敌人。”
当我们实践第三种境界面厚时，将渐渐的发现灵性世界与世俗世界之间并无区别或冲突，精神力量将成为征服日复一日现实的基本器械。当我们将精神上的远见卓识运用到无情的商业世界之中，我们就能在灵性世界和物质世界两个方面双双获得最大丰收。
5该丢脸时敢丢脸，厚着面皮奋发图强
人生在世处于一种保面子和丢面子的辩证运动过程中，丢面子从短期看可能对一个人来说不是一件好事，但从长远看，也并非是一件坏事，它会成为催使你发奋图强的内在动力。
丢脸的事谁也不想做，但由于生活的复杂性，在某些情况下，我们往往又不得不丢脸。丢脸是不光彩的，又常常是不邀而至。我们不可能在任何时候都能做到不丢脸。我们在一生中可能要丢许多次脸。这样，我们就需要对丢脸有一个正确的心态，即如何认识丢脸。
丢脸对我们来说毕竟是一种损失，是我们不情愿的，所以我们要尽可能地避免丢脸。一旦丢脸，我们也要把丢脸的不良后果看得淡一些，并且将丢脸看成是一种磨炼。
将丢脸视作一种磨炼，这包含两层意思：一是丢脸可以使我们的脸皮厚起来，这一点在脸皮训练一节中已经提及，脸皮不磨不厚，脸皮不打不厚，多丢几次人其实就是在磨脸皮，在敲打脸皮。而脸皮厚是可以给我们带来许多益处的。二是丢脸可以使人发现自己的弱点，改正自己的错误，取得更大进步，同时，它还可以催人发奋，令人图强，最终再将丢的脸找回来。
将丢脸视作一种磨炼的第二层意思又可以延伸为两个含义：一是丢脸使人发现错误，二是丢脸令人奋发图强。
丢脸从短期来看对一个人来说不是一件好事，但从长远来看，它可能并非一件坏事。因为我们不愿意丢脸，所以一旦丢脸，我们会很难堪。为了找回丢的脸，我们就必须努力进取，勤奋工作，不断壮大自己的实力，最后将丢的脸再找回来。
西汉初年，北方的匈奴首领冒顿杀父自立为王，以力自威，这大大地威慑了它的邻国东胡。为了限制匈奴的发展，东胡国不断挑衅，企图寻找借口灭掉匈奴。
匈奴人生活在西北部的草原上，以强悍善骑著称。国中有一匹千里马，皮毛油黑发亮如软缎，全身上下没有一根杂毛。它能日行千里，为匈奴国立下过汗马功劳，被视为国宝。东胡国知道后，便派使者到匈奴国索要这匹宝马，匈奴群臣认为东胡国太无理了，一致反对。
足智多谋的冒顿一眼便看穿了东胡的用意，但他并没有表露出来，他知道，舍不得孩子打不着狼，决定忍痛割爱来满足东胡的要求。他告诉臣下：“东胡之所以要我们的宝马，是因为与我们是友好国家。我们哪能因为区区一匹千里马而伤害与边邻的关系呢？这样太不合算了。”这样，他就把宝马拱手送给了东胡。
冒顿虽然表面上不与东胡作对，但他暗地里壮大实力，明修政治，希望有朝一日将丢的脸找回来。
东胡国王得到千里马以后，认为冒顿胆小怕事，就更加狂妄。他听说冒顿的妻子很漂亮，就动了邪念，派人去匈奴说要纳冒顿之妻为妃。
冒顿的妻子年轻貌美，端庄贤淑，深得民心。匈奴群臣一听东胡国王如此羞辱他们尊敬的王后，都气得摩拳擦掌，发誓要与东胡决一死战，冒顿更是气得牙齿咬得吱吱响，连自己的妻子都保护不了，还算个男人？况且还是个国王！然而他转念又一想，东胡之所以三番五次使自己丢脸，是因为东胡的力量还比匈奴强大，小不忍则乱大谋，一旦发生战争，自己的实力不济，很可能会战败，还是再忍让一回，等以后有了合适的时机，再与东胡算总账。
于是，他强作笑颜，劝告群臣：“天下女子多的是，而东胡却只有一个啊！岂能因为区区一个女人伤害与邻国的友谊？”这样，他又把爱妻送给了东胡国王。
之后，他召集群臣，指明东胡气焰嚣张的原因，分析了当时的形势，鼓励大臣们内修实力，外修政治，以后将丢的面子找回来。群臣听冒顿分析得有道理，于是也按照冒顿的要求兢兢业业地治理国家，以图日后能够雪国耻，报仇恨。
东胡国王轻而易举地得到千里马与美女，就认为冒顿真的惧怕他，更加骄奢淫逸起来。他整日灯红酒绿，寻欢作乐，不理朝政，国力越来越衰弱。然而他却毫无自知之明，又第三次派人到匈奴去索要两国交界处的方圆千里的土地。
此时的匈奴又怎么样呢？匈奴经过冒顿及其群臣多年卧薪尝胆的治理，政治清明、实力雄厚、兵精粮足，老百姓安居乐业，已远远超出了东胡。
东胡的使臣来后，冒顿召集群臣商议，大臣们不明白他的态度，都在那里沉默，有人耐不住这可怕的寂静，联想到以往两次的事，就试探地说：“友谊可能重于一切，我们就送给他们千里土地好了。”冒顿一听，怒发冲冠，拍案而起，振振有词道：“土地乃社稷之根本，岂可割予他人！东胡国王霸我皇后，索我土地，实在是欺人太甚！是可忍，孰不可忍？！现在天赐良机，我们要灭掉东胡，以雪国耻！”他亲自披挂上阵，众人同仇敌忾，一举消灭了毫无防备的东胡。
冒顿将丢脸视为一种磨炼，把丢脸作为一种与敌人斗争和周旋的策略，他通过丢脸使群臣意识到弱国被人欺的道理，鼓励群臣和百姓发奋图强，卧薪尝胆，先壮大自己，然后再与敌人作战，找回丢去的脸面，如果冒顿当时被夺马霸妻之后不愿意丢脸，只是一味的意气用事，与东胡发生战争，鉴于当时国力弱小，很可能会全军覆没，自己的政权被推翻。冒顿没有这样做，他将丢脸巧妙地转化为刺激群臣和百姓辛勤劳作的外在因素，最后灭掉了东胡，将自己多次丢的脸一次挽回。
“面子”无价，因为它代表着人的尊严，失去尊严的人一文不值。“面子”
该弃，厚脸人得到的远比尊严更宝贵。
6处窘迫尴尬之时，厚着脸才能少丢脸面厚往往是心理素质过硬，心智聪慧的表现，只有面厚才能遇事从容镇定，随机应变。
一个人丢了脸以后的表现，可以体现出他的心理素质如何，也可以检验他的脸皮薄厚程度。
脸皮薄的人往往心理素质差，当他们因为某件事情丢了脸后，他们往往表现为紧张、焦虑、烦躁、羞愧和无所适从。正因为这样的心理控制了他们的大脑思维，所以他们就不可能在这种高度紧张的情况下再去认真考虑如何将丢失的面子再找回来了。
面厚的人往往心理素质好，当他们因为某件事情丢了脸后，他们往往表现为镇静、大度、从容和反映灵活，这样的特点使他们不会因为自己丢了脸而思维停滞，他们在丢了脸之后不会慌乱，甚至能够灵机一动，想出好的策略和方法，把自己丢的脸找回来。
反应灵活就是在出现尴尬局面时，通过各种方法使自己少丢脸，不丢脸，丢对方的脸。
（1）通过自嘲主动丢脸以示面厚
自嘲，是指在面对不利形势时，或者在已经丢了脸的情况下，自我讽刺、挖苦，主动地使自己再多丢一些脸。但这并不是目的，自嘲的真正目的是少丢脸。
人们之所以要自嘲，必定是因为他们已经丢了一部分脸面。自己丢自己的脸，有为别人代劳的作用，既然自己已经很自觉地把脸丢了，别人就没有必要再丢你的脸了。他们自嘲又主动地丢更多的脸面，很有可能达到负负得正的效果。
自嘲这种方法有两个作用，一是转移人们的注意力。他们的注意力原来关注的是自己丢了脸，自嘲可以将他们的注意力转移到其他方面。二是表明自嘲的人不在乎刚刚丢失的脸面，其暗含的意思也是让人们不必过多地关注刚刚发生的丢脸行为。
（2）通过巧言达到不丢脸
自嘲可以使一个人丢的脸减少到最小程度，但是无论如何，他还是要丢一些脸的。
自嘲不可能将丢的脸全部找回来。
既然丢脸不是什么光彩的事，所以一旦我们丢了脸，肯定会希望将丢的脸全部找回来，这有什么办法吗？
