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第3章 息壤在彼(2)

于是陆机就写了一封信,用竹筒装上,套在黄耳脖子上。黄耳沿着驿路,朝着家乡方向不停歇地跑去。饿了,捉些小动物吃;遇到江河,就向过渡的人摆尾让人带着它渡船过河。

就这样,这条聪明的狗终于跑到了陆机的家。一进大门,它就用嘴衔起竹筒,向陆机的家人“汪汪”直叫。家人打开竹筒看到陆机的信,真是又惊又喜。等人们看完信,黄耳又向陆机的家人叫个不停,像是在要求什么。陆机的家人明白它在要求回信,便写好信装入竹筒,仍然系在黄耳脖子上。黄耳蹦蹦跳跳地又带上它沿着来路跑回洛阳,向主人复命。

黄耳送信来回总共只花了二十五天。而如果用人传递,则需要五十天。于是从那以后陆机就常常让黄耳送信。

回眸之报

“回眸之报”形容知恩报恩。

此典出自《晋书·孔愉传》。

孔愉,字敬康,晋代会稽山阴人,他的祖先居住在梁国。他的曾祖父孔潜在东汉任太子少傅,东汉末年避难来到会稽,就在此地住了下来。祖父孔竺,在东吴任豫章太守。父亲孔恬,任湘东太守。堂兄孔侃,任大司农。他们在长江下游以东地区(即今江苏省一带),都有很大的名气。孔愉十三岁时,父亲去世了,孔愉担负起侍奉祖母的责任,对祖母非常孝顺,远近皆知。孔愉与同郡的张茂(字伟康)、丁潭(字世康)齐名,当时人称“会稽三康”。

东吴被平定后,孔愉迁到洛阳居住。

西晋惠帝(司马衷)末年,孔愉回到乡里,走到江淮一带时,下赶上石冰、封云作乱,封云逼迫孔愉当参军,孔愉不肯就范,封云就打算杀掉他。幸亏封云的司马张统出面营救,孔愉才幸免于难。他东还会稽,进入新安一带的山中,改姓孙氏,耕田种地,专心读书,在乡里很有信义。一天,他忽然舍家出走了,大家都传说他成为神人了,为他建立了祠堂。永嘉(公元307~312年),司马睿(后为晋元帝)开始以安东将军之职镇守扬州,任命孔愉为参军。

宗族的人四处寻找他,最终也没有找到他。

晋愍帝(司马业)建兴(公元313~316年)初年,他才应召,任丞相掾,接着又当了驸马都尉、参丞相军事,当时,孔愉已经五十岁了。由于征讨华轶有功,被封为余不亭侯。以前,孔愉曾经路过余不亭,在路上,他看见有人把龟放在笼子里,孔愉便将龟买下,放到溪水中,那只龟游至中游后,从左边回头看了多次。到孔愉封侯时,他叫人铸侯印,但是侯印上的龟纽头却向左边旋转,铸了三次,三次都出现这种情况。

于是铸印的工匠把这件怪事报告给孔愉,孔愉心里明白事情的真相,于是就把侯印佩带在身边。

季雅买邻

“季雅买邻”比喻选择好邻居。

此典出自《南史·吕僧珍传》。

南朝时期,梁国有一大臣叫宋季雅,很有才干。梁武帝萧衍十分器重他。

起初,宋季雅在南康郡被罢了官,在另一个大臣吕僧珍(字元瑜)的住宅旁边买房住下来。吕僧珍问房屋的购价,宋季雅回答道:“一千一百万。”吕僧珍责怪他房价太高了。宋季雅说:“我花一百万买房子,花一千万买个好邻居。”

剪发待宾

“剪发待宾”表示诚心诚意接待客人。

此典出自《世说新语·贤媛》:“湛头发委地,下为二髲,卖得数斛米,斫诸屋柱,悉割半为薪,剉诸荐以为马草。日夕,遂设精食,从者皆无所乏。

逵既叹其才辩,又深愧其厚意。明旦去,侃追送不已,且百里许。”

陶侃(公元259~334年,晋代浔阳人,字士行)年少时有大志,幼年失去父亲,家境贫寒,与母亲湛氏二人相依为命。湛氏靠纺线织布供养陶侃,让他同知名人物结交。同郡人范逵很有名望,被荐举为孝廉,一天他到陶侃家投宿。当时,正值严冬,一连几日冰天雪地,陶侃家空无所有,而范逵的车马、仆人众多,怎么办呢?母亲湛氏对陶侃说:“您只管到外面留住客人,我自有办法。”湛氏的头发长得很,一直垂到地上,她就“咔嚓”一声把头发剪下来,做成两套假发,拿出去卖了,换回几斛米,又去砍掉房屋的柱子,割下一半当柴禾,把草垫子剁碎当马草。到了傍晚,已经准备好了精美的饭食,范逵的车马、仆人都被照顾得很周到。

范逵既赞叹陶侃的才智和口才,又对他的深情厚谊深感不安。第二天早晨范逵临走时,陶侃追在后边一个劲儿地送行,送了百里的路程。范逵说:“已经走出很远了,您应该回去了。”陶侃还是不肯回去。范逵说:“您可以回去了!我到了洛阳,一定相机为您说好话。”此时,陶侃才肯回转。范逵到了洛阳。在羊日卓、顾荣等人面前夸奖陶侃,使他获得了很大的声誉。

江上处女

这个故事用以说明:与人方便,于己无害,何乐而不为?

此典出自《战国策》:“夫江上之处女,有家贫而无烛者。处女相与语,欲去之。”

江岸上住着一群姑娘。还有一个姑娘家里贫困,点不起灯,便常来这里借光。这群姑娘相互商量,想把她赶走。

她在离开的时候,对姑娘们说:“我因为点不起灯,常来借光,所以总是最先赶到,打扫房屋,铺好席子。你们何必吝惜这点照在四面墙壁上的一些余光呢?如果你们将一点余光送给我,这对你们又有什么影响呢?我自己认为对你们多少有一点好处,为什么要把我赶走呢?”

姑娘们相互一商议,觉得为她说得有理,就将她留下来了。

交浅言深

“交浅言深”表示对交情不深的人恳切地加以规劝。

此典出自《战国策·赵策四》:“服子曰:‘公之客独有三罪,望我而笑,是狎也;谈语而不称师,是倍也;交浅言深,是乱也。’”

战国时期,赵国有个人名叫冯忌。有一次,他去见赵王,想陈述自己关于治国的意见。

当他见到赵王时却又欲言又止。赵王觉得奇怪,就问他为什么。他回答说:“听说有人给服子引见了一个人,服子接见了那个人之后,对引见的人说:‘你引见的人有三罪:第一望我而笑,是态度不庄严;言不称师,是违背了常礼;交浅言深,是乱了常理。’那人却说:‘望人而笑,是态度和蔼;言不称师,是一般说法;交浅而言深,是对人忠实。’我和大王初次相见,可否让我谈谈自己的意见?”赵王说:“那好,有意见就请谈吧。”于是冯忌便说:“听说大王想买马,有此事吗?”赵王回答说:“有。”“为什么还没有派人去买呢?”冯忌问。赵王说:“没有识马的人。”“为什么不派建信君去呢?”冯忌又问。赵王说:“建信君有国事,并且他不会相马。”“那为什么不派纪姬去呢?”冯忌再问。赵王说:“因为她是妇人,并且也不识马。”冯忌又故意问道:“马的好坏与国家的安危有什么关系呢?”赵王说:“没有。”冯忌说:“既然没有什么关系,那就希望大王以国事为重,多多考虑国家的安危与人民的疾苦。”赵王听了冯忌的话,默而不语。

见笑大方

“见笑大方”表示被内行的人笑话,一般用作自谦;也作“贻笑大方”此典出自《庄子·秋水》:“吾长见笑于大方之家。”

秋天水涨的时候,无数小溪的水都汇集于大河,于是大河被灌满了,一片汪洋,景色非常美丽。河伯欣然自喜,以为天下的壮观都在自己这里。自喜过后,他就想到其他地方看看,于是顺流东下,到了北海。河伯朝东一望,不见边际。他转过脸来,“望洋向若而叹。”(意思是:抬头望着海神若,感慨叹息。)他沉思片刻后叹道:“俗话有这样的说法啊!我曾经听说,有些人自以为孔丘的见闻比他少,同时又蔑视伯夷的德行。开始,我还真不敢相信有这样狂妄自大的人,现在我看到了你的博大无穷,才知道自己的狂妄无知。我如果不到你这里来看一看,那就糟糕了!‘吾长见笑于大方之家’(意思是:我将永远被那些有学问、有见识的人所嘲笑)。”

结草衔环

“结草”和“衔环”是出于两个不同的故事,合起来成为成语,比喻真心实意地感恩报德。

此典出自《左传·宣公十五年》。

晋国魏武子经常嘱咐儿子魏颗,命魏颗在他死后,把一个没有生过儿女的爱妾嫁给别人。到了武子病重时,又再嘱咐魏颗,要让那爱妾陪葬。后来武子死了,魏颗认为武子在病危时的嘱咐是一派胡言,就根据武子病重前的嘱咐,把武子的爱妾嫁出去。

后来,魏颗领兵和秦国打仗,看见战场上有一个老人,把地上的草都打成结,缠着秦国战马的脚,使秦军的兵将纷纷坠地,魏颗因此大获全胜,并抓获了秦军的勇将杜回。当晚,魏颗梦见那位在战场上结草的老人,自称是出嫁妾的父亲,他非常感激魏颗救了他女儿,因此在战场上结草,帮助魏颗打了一场胜仗。

杨宾在九岁时,在华阴山北捉了一只受伤的黄雀回家饲养,等到黄雀伤好以后能飞的时候,才把那只黄雀放飞。后来杨宾梦见黄雀回来,自称是西王母的使者,嘴里衔着四枚白环,献给杨宾,说将来杨宾的子孙都会像白环一般珍贵。后来杨宾的子震,孙秉,曾孙赐,玄孙彪果然都飞黄腾达。

解衣推食

“解衣推食”形容在上位的人与下属同甘共苦,现在也常用来形容能以至诚待人。

此典出自《史记·淮阴侯列传》:“汉王授我上将军印,予我数万众,解衣衣我,推食食我,言听计用,故吾得以至于此。”

秦朝末年(秦二世时),各国诸侯都纷纷反抗暴秦,当时韩王的后代韩信也带了一把剑去参军。起初他投在项梁部下,项梁死后,便在项羽部下做个小官,很不得志。后来投到汉王刘邦(即汉高祖,当时被项羽封为汉王)部下,由于萧何大力推荐,韩信被汉王重用了。他不但替汉王夺得了很多地方,而且杀死了楚国的龙。项羽听到了这个消息,很惊诧,便派人去劝他脱离刘邦,和项王(项羽)联合反对汉王,分土地自立为王。

韩信对项羽派来的使者说:“我从前在项王部下,只是一个郎中,言不听,计不从,所以我才投到汉王门下来。汉王授我上将军的印绶,让我指挥几万名士兵,还亲自脱下衣服给我穿,又将他吃的东西让给我吃;他非常信任我,也愿意采纳我的计策,因此我才有今天这样的成就和光荣。他这么信任我,我宁死也不愿意背叛汉王的,请你替我答谢项王吧!”

金石为开

“金石为开”比喻真诚产生的力量。

此典出自《西京杂记·第五》:“李广……复猎于冥山之阳,又见卧虎,射之没矢饮羽,进而视之,乃石也,其形类虎。退而射,更镞破杆折而石不伤。余尝以问扬子云,子云曰:‘至诚则金石为开。’”

西汉时,有一位著名的将领叫李广,他擅长骑马射箭,作战异常勇敢,人称“飞将军”。有一天,李广到冥山南麓打猎,突然发现草丛中伏着一只老虎。李广连忙张弓搭箭,奋力向老虎射去,但老虎却一动也没动。等了一会儿,李广走近一看,原来草丛中并没有老虎,而有一块形状很像老虎的大石头。李广再去看刚才射出的箭,只见连头带尾都嵌进了石头里。李广不相信自己会有那么大的力气,后退了几步,把弓拉得满满的又向石头射去,却总是射不进去。李广走到石头前面,拾起刚射出的几支箭,只见有的箭头破碎了,有的箭杆折断了,但石头上却没有留下任何痕迹。

关于这件事,有人去请教学问家扬雄(扬雄字子云),扬雄回答说:“诚心诚意,就是像金石那样坚硬的东西也会被感动的。”

近朱者赤,近墨者黑

比喻人与周围事物、人际之间习性的关系,常因环境等改变自己。

此典出自《北堂书钞》六十五卷引《晋傅玄少傅箴》:“夫金木无常,方圆应形,亦有隐括,习与性成,故近朱者赤,近墨者黑。”

晋朝的大臣傅玄是个品学兼优的人,为人正派,很受皇帝敬重,被任命做太子的首席教师——太子少傅。

皇太子府里属员很多,有宫女、太监以及一大批为太子办事的官吏。这些人为讨太子欢喜,阿谀逢迎,陪着太子玩耍,太子为所欲为,在这样的环境中,要想学好是很难的。为此,傅玄非常忧虑。有一天,他给太子讲课的时候,讲道:“想做一个好人,做一个好皇帝,你一定要多接近正派人。譬如,常接近朱砂,就会被它染红;多接近墨水,就会被它染黑。对自己则一定要严格要求,行为要端正,做到这些,周围的人才会跟你学,正派的人才会围绕到你身边来。譬如:声音清亮,回声就一定和谐;自己站得直,影子就一定不会斜。你如果多接近正人君子,那么符合德义的话就会听得多,自己的行为就会逐渐符合规范准则。如果你多接近小人、那就好像进入卖鲍鱼的店一样,时间久了,你就闻不到兰花的芳香了。”后来皇帝听到了傅玄的这番话,觉得很有深意,就命人把它写在屏风上,放在太子的房里,让他每天读一遍,把它叫做《太子少傅箴》。

敬而远之

“敬而远之”指既不得罪,也不亲近。

此典出自《论语·雍也》:“敬鬼神而远之,可谓知矣。”

秦朝末期,以孔丘为代表的儒家提倡一种涵意极广的道德规范——仁。孔子认为,仁包括恭、宽、信、敏、惠、智、勇、忠、恕、孝、悌等内容,其实行的方法是“己所不欲,匆施于人”和“己欲立而立人,己欲达而达人。”有一次,孔子的学生樊迟问他怎样才算智。孔子说:“致力于老百姓应该遵从的道德,尊敬鬼神但要远离它,就可以说是智了。”樊迟又问怎样才算仁,孔子说:“先作艰苦努力,然后得到结果,便可以说是仁了。”

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