谢安年少时就很有名气，当时许多人都非常爱戴仰慕他。有一个同乡人，在中宿县被免了官，回来时去拜访谢安。谢安问他回乡带了多少钱，那人回答说：“有五万把蒲葵扇。”谢安拿了一把质量中等的扇子使用起来，京都士族和庶族看见谢安使用这种扇子，都争先恐后地购买，于是，扇子的价钱立即增长了好几倍。
人中龙
“人中龙”比喻非常杰出的人物。
此典出自《晋书·宋纤传》：“名可闻而身不可见，德可仰而形不可睹，吾而今而后知先生人中之龙也。”
晋代有个名人叫宋纤，字令艾，敦煌人。他有远大的志向和高尚的节操，为人稳重冷静，不愿与世俗的人结交来往，就隐居在酒泉郡的南山中，成天埋头研读经书并传授学术，有三千多名学生。官府多次征召他，他都不愿出来做官。很多人仰慕他，但却见不到他。太守杨宣曾叫人画了一幅宋纤的像，悬挂在楼阁上，每次进出都要看上一眼，还作一首诗道：“您用山间哪块石头作枕？用哪道清泉漱口？陷居南山不风身影，淡泊名利一无所求。”
酒泉太守马岌（jí）是一位品格高尚的官员，他非常想见到宋纤。于是他就摆起威严的仪仗，前呼后拥，鸣起鼓号，非常隆重地去拜访他。但宋纤躲在家中，始终不出来见他。马岌叹息道：“先生大名鼎鼎、德高望重，让人敬仰。可是他就是不愿让别人见到他。人说天上的龙藏在云中，难得一见。从今以后，我知道先生确实称得上人中之龙呀！”然后，马岌写了一首称赞宋纤的诗，并命人铭刻在山间的石壁上：青青的悬崖高百丈，幽幽的树林密又深。隐居山中的高士呵，是国家的宝贝。近在咫尺却见不到您，令我久久心潮难平息。
三语掾
“三语掾”就是“三字官”的意思。人们用它表示对下属官员的赞美。也可用它形容人富有才学，应答机敏。
此典出自《世说新语·文学》：“阮宣子有令闻，太尉王夷甫见而问曰：“老、庄与圣教同异？”对曰：‘将无同。’太尉善其言，辟之为掾。世谓‘三语掾’。”
阮修，字宣子，晋代陈留尉氏人。学识广博，对《老子》、《周易》很有研究，善于讲述其中玄妙深奥的义理。不喜欢会见世俗之人，有时偶然碰到了，就马上躲得远远的。虽然他家境贫寒，无隔夜之粮，阮修也是泰然处之。他名气很大，远近闻名。一次，太尉王衍（字夷甫）见到阮修，问他说：“《老子》、《讲庄子》的道家学说与孔子、孟子的儒家学说有什么异同呢？”阮修的回答只有三个字：“将无同。”意思是说，可能是相同的吧。王衍很欣赏他的回答，就聘请他作为自己手下的官员。阮修因为回答三个字就当了太尉掾，所以世上人都称他为“三语掾”，以表达对他的赞美。而才华横溢、风姿秀异的卫玠（字叔宝）却嘲笑阮修说：“回答一个字就能当上太尉掾，为什么要回答三个字呢？”阮修答道：“如果是天下众望皆归的大才，用不着回答就能当上太尉掾，还有必要回答一个字吗？”两个人最终成了好朋友。
晋代人阮瞻（即阮咸子，字千里）曾任太子舍人。有一次，他去见司徒王戎，王戎问道：“孔子注重以正名定分为主的礼教，老子、庄子注重阐明客观自然规律，他们所提倡的主旨相同吗？”阮瞻回答说：“将无同。”意思是说，可能是相同吧。王戎很满意他的回答，赞叹了好一阵子，于是立刻征召阮瞻当了自己的属官。当时人称阮瞻为“三语掾”。
山公启事
“山公启事”比喻选贤举能，知人善任。
此典出自《晋书·山涛传》：“涛再居选职十有余年，每一官缺，辄启拟数人，诏旨有所向，然后显奏，随帝意所欲为先。故帝之所用，或非举首，众情不察，以涛轻重任意，或谮之于帝，故帝手诏戒涛曰：‘夫用人唯才，不遗疏远单贱，天下便化矣。’而涛行之自若，一年之后众情乃寝。涛所奏甄拔人物，各为题目，时称“山公启事”。”
山涛，晋代河内怀县人，字巨源。他年少时父母双亡，家境贫寒，博学多识，卓然不群。喜好《老子》、《庄子》，隐身韬晦，不露锋芒。与嵇康、阮籍等文人为友，被称作“竹林七贤”之一。嵇康被杀之前，对儿子嵇绍说：“有巨源（山涛）在，你就不会孤立无援的。”由此可见，山涛待人坦诚，深得友人信赖。
三国时期，山涛在曹魏做过赵国相，后任尚书吏部郎。西晋政权建立后，晋武帝（司马炎）非常器重他，咸宁初年任他为吏部尚书。宦海风波多，仕途最坎坷。山涛对此深有体会，多次要求辞官无可奈何，晋武帝都没有答应他的请求。山涛无可奈何，只得硬着头皮干下去。
山涛又在吏部尚书的职位上干了十多年，负责选拔人才，荐举官吏。每当空出一个官员的位置，山涛就启奏几个备选人选，当了解皇帝的意向后，再正式启奏，符合皇帝意图的人选予以优先安排。所以出现了这样的情况：皇帝所任用的人有的并不是群臣荐举的，而群臣也不知道是皇帝的意图，还以为是山涛任意安排的。所以，有的大臣就在皇帝面前说山涛的坏话，晋武帝也不清楚事情的真相，给山涛写手令，告诫他说：“用人之道，唯才是举，不要遗漏疏远的人，也不要疏远出身卑贱的人，这样，天下便可大治了。”而山涛不加解释，还是一如既往。一年以后，众臣的议论也就停止了。山涛对所荐举的人都加以评论品题，然后写成“启事”供皇帝选用，当时人称为“山公启事”。
善呼之客
“善呼之客”告诉人们：善于发现并充分发挥每个人的一技之长，调动一切积极因素，是搞好工作的必要条件。
此典出自《淮南子·道应训》。
从前，公孙龙在赵国的时候，曾对他的弟子说：“我不与没有能力的人来往。”
一天有个穿着粗布衣服、系着破旧腰带的人，登门自荐说：“我擅长呼喊！”公孙龙环顾众弟子问道：“你们中间以前有擅长大声呼喊的人吗？”众弟子回答：“没有。”公孙龙便说：“收下他吧！把他的名字登记在名册上去。”
过了几天，公孙龙前去游说燕王，走到一条大河边，而摆渡的船却在对岸。公孙龙叫来那个善于呼喊的人，那人一声呼喊，渡船应声摇了过来。
由此看来，为人处世，也不能拒绝有一技之长的人。
商山四皓
“商山四皓”比喻年高望重、才识过人的隐士高人。
此典出自《史记·留侯世家》。
秦朝末年，有四位年高望重、头发皆白的隐士，由于无法忍受秦朝残酷的统治，隐居在商山，被称为商山四皓。这四位老人是东园公、甪里先生、绮里季、夏黄公。汉朝建立以后，汉高祖刘邦恳请他们出山，四位老人都不肯答应。后来，刘邦病重，打算改立太子，吕后着急了，就去向张良请教张良谋划，请四位老人出山辅佐太子，制止刘邦改立太子。
在一次宫廷宴会上，摆了上等的美酒。太子刘盈侍立一旁，四位老人跟随着太子，四人都已经八十多岁，须发皆白，衣帽严整，气宇轩昂。刘邦觉得十分奇怪，就问道：“这四位老人是谁？”四位老人上前应对，一一报出自己的名姓，说他们是东园公、甪里先生、绮里季、夏黄公。
刘邦大惊，说：“我访求你们数年，你们一直回避我，现在你们为什么跟我儿子在一起呢？”四位老人说：“你轻视士人，随意辱骂他们，我们义不受辱，因此隐居不出。听说太子为人仁德孝顺，恭敬爱士，天下人都愿意为太子效力，所以我们才来的。”
刘邦觉得太子羽翼已经丰满，难以废除了，就放弃了改立赵王如意为太子的念头。他同如意的母亲戚夫人抱头痛哭一场忍气吞声，从此再也不提改立太子的事了。
上驷
“上驷”比喻上等人才或事物中的精品。
此典出自《史记·孙子吴起列传》：“今以君之下驷与彼上驷，取君上驷与彼中驷，取君中驷与彼下驷。”
战国时期，齐国大将田忌屡次与诸公子赛马打赌，下了很大的赌注。他的军师孙膑看到田忌用来参赛的马的足力同人家的马相差不多，但可以分成上、中、下三等，于是对田忌说：“您尽管放心下大的赌注，我有办法让您取胜。”田忌相信孙膑的话，与齐王和诸公子下了千金赌注。临近比赛时，孙膑说：“如今您可以这么办：用您的下等马对付别人的上等马；用您的上等马对付别人的中等马；再用您的中等马对付别人的下等马。”三场比赛后，田忌果然两胜一负，最后赢得千金。
生子当如孙仲谋
“生子当如孙仲谋”的意思是，生儿应当像孙权一样有才能。人们用它称赞生儿有才能。
此典出自《三国志·吴书·吴主权传》裴松之注引《吴历》：“生子当如孙仲谋，刘景升儿子豚犬耳！”
东汉末年，群雄相争不已。公元212年，孙权在濡须（水名，流入长江）口设下工事，以防备曹操的进攻。第二年，曹操果然率兵从水路进攻濡须口，双方相持一个多月。
孙权派水军包围曹军，然后进行攻打，俘虏了曹兵三千多人，落到水里被淹死的曹兵也有好几千人。孙权几次派人向曹操挑战，曹操都坚守不出。于是孙权亲自率兵前来挑战，乘着轻舟，从濡须口接近曹兵船队。曹军将领们都以为是前来挑战的，准备出击迎战。曹操说：“这一定是孙权想探听我军的虚实。”因此他命令曹军严阵以待，千万不要随便放箭。孙权船行五六里，返回时，命令击鼓奏乐，曹操看到孙权的战船上各种器具和刀戟等兵器整整齐齐，军人的阵容威武严肃，不禁感叹道：“生儿就该像孙权（字仲谋）那样出色，而荆州刘表（字景升）的儿子，简直如同猪狗！”
盛名之下，其实难副
“盛名之下，其实难副”用以形容某人的实际才能与过高的声誉不相符合；或用以告诫人要有自知之明，不要为人们的赞美称誉冲昏头脑。
此典出自《后汉书·黄琼传》：“峣峣者易缺，皦皦者易污。阳春之曲，和者必寡；盛名之下，其实难副。”
东汉时期的黄琼学识丰富，名望很高，但他只想做个清高的隐士，不愿出来做官。永建年间，王公贵族多次推荐黄琼，朝廷下令征聘后，他才不情愿地离开了家乡，但称病不进京去。当时，很多有名的人受到征聘后，才发现他们的才能与名望有很大的差异。太傅李固自来敬慕黄琼，希望他能出来做官，用事实证明自己不是那种孤傲自恃、名不副实的人，于是就写了一封信去劝说黄琼。
李固在信中说：“如果先生真想以上古隐士巢父、许由等人为榜样，立志终身隐居深山幽谷中，也就算了；如果想辅佐朝政，为民效力，现在正是好时候。自古以来，像唐尧虞舜那样的圣明君主是罕见的，但并非仁人志士就没有用武之地。我曾听人说过，高傲刚直的东西容易折损，晶莹洁白的东西容易受到污染。像《阳春白雪》那样高深的曲调唱和的人必定很少，名声很大的人的才能与事实不一定相符。像近日一些受到征聘的先生，任职前声名太盛，但任职后却显露不出有出色的作为，因此民间纷纷议论处士们纯粹是徒有虚名。愿先生能展示宏才大略，令众人叹服，消除民间不利于处士们的看法。”
黄琼听从了李固的建议，到了京城，立即被封为议郎；不久，显露出真才实学，升为尚书仆射。
十步芳草
“十步芳草”比喻到处都有人才。
此典出自汉代刘向《说苑·谈丛》：“必贵以贱为本，必高以下为基。天将与之，必先苦之；天将毁之，必先累之。孝于父母，信于交友。十步之泽，必有香草。十室之邑，必有忠士。”
这段话意思是说：尊贵必须以卑贱做根本，高大必须以低下做基础。上天将要给予他，一定是首先使他辛苦；上天将要毁灭他，一定先要使他犯错误。对待父母孝敬，对待朋友诚信。十步大小的洼地，一定会有香草生长；十户人家的地方，一定会有忠实可靠的士人。
释车下走
“释车下走”用以比喻越是遇到突然发生的紧急情况，越要冷静思索，镇定处置。
此典出自《韩非子·外储说左上》：“齐景公游少海，传骑从中来谒曰：‘婴疾甚，且死，恐公后之。’景公遽起，传骑又至。景公曰：‘趋驾烦且之乘，使驺子韩枢御之。’行数百数，以驺为不疾，夺辔代之；御可数百步，以马为不进，尽释车而走。以烦且之良，而驺子韩枢之巧，而以为不如下走也。”
这段话意思是说：齐景公出游到少海，传骑从朝中来拜见说：“晏婴病得非常厉害，奄奄一息，可能您赶回去都晚了。”
景公急忙站起来，这时其他的传骑又赶来了。景公说：“快驾上烦且拉的车子，让驺子韩枢驾驭它。”
走了几百步，景公认为驺子驾得太慢了，就夺去缰绳亲自驾驭，驾了不过几百步，觉得马跑得还不够快，就跳下车子往前跑。
用烦且这样的好马，加上驺子韩枢那样高超的驾驭技巧，齐景公竟还觉得比不上下车徒步跑得快。
武库
“武库”本指储藏武器的仓库，样样兵器俱全，无所不有。后用以称赞人富有才识，干练多能。
此典出自《晋书·杜预传》：“咸宁四年秋，大霖雨，蝗虫起。预上疏多陈农要，事在《食货志》。预在内七年，损益万机（“机”也作“几”），不可胜数，朝野称美，号曰‘杜武库’，言其无所不有也。”
杜预，字元凯，晋代京兆杜陵人。祖父杜畿，在魏国曾任尚书仆射。父亲杜恕任幽州刺史。他学问渊博，精通朝代更迭、帝业兴废的知识，既能文，又能武。曾撰有《春秋左氏经传集解》，担任镇南大将军，都督荆州诸军事。
公元278年秋天，阴雨连绵，闹了蝗灾。当时，杜预任度支尚书，他向晋武帝上书，经常陈述抓好农业的重要性和应当采取的措施（这些事在《食货志》上有详细记载）。杜预在朝内七年，对帝王日常的繁忙政务在执行中精心地加以增减、改动，即使处理极其细微的事情也是非常谨慎，以免造成后患。他处理的事情很多，不可胜数。朝廷内外都称赞他、夸奖他，把他叫做“杜武库”，说他的脑袋就像储藏武器的仓库，十八般兵器一应俱全，无所不有。
