人类所以成为万物之灵，是因为在地球生命圈中，只有人类兼乎万物，而又超乎万物。然而，在万物之灵的诸多灵性中，最高的灵性究竟是什么？这是很多人很少考虑的问题，也是很多科学家很少研究的问题。正是从这个意义上说，万物之灵疏忘了对自己最高灵性的研究。
在地球生命圈中，人的创新思维及其创造能力，是人类区别于其他一切动物的天性和灵性，也是人类在自然界中适应、生存、繁衍和发展的最高能级的生命活力。由于万物之灵疏忘了对自己这一最高灵性的研究，所以才使创新思维问题至今还是一个未知或半知的必然王国。然而，万物之灵为什么疏忘了对自己最高灵性的研究呢？我想，大概是由人类自身生存和发展的历史阶段所决定的，即由人类发展的自然历史过程所决定的。
在人类已有的历史发展过程中，人类要生存，要发展，一是要研究人与自然的关系，以及自然界各种事物产生、发展及更新的规律，从而有了门类繁多的自然科学；二是要研究人与社会的关系，以及人类社会中政治、经济、法律、教育和文化等各种事业的发展规律，从而有了丰富多彩的社会科学；三是要研究人对自然和社会的认识规律，即人的世界观问题，从而有了观点各异的哲学、逻辑学及某些思维科学；四是要研究人对自己人体的认识，从而提高人类自身防病治病的能力，从而有了不断进步的医学科学。
然而，在人类科学研究领域中，却有一个被人们遗忘、淡忘或疏忘了的重要角落，就是人的大脑这个思维王国，特别是这个思维王国中的创新思维。正如美国比尔·奥伯莱恩所说：“世界上最不同寻常的，未开垦疆域的，是我们两耳之间的空间。”有人会问，哲学、逻辑学、心理学不是研究思维的科学嘛，为什么说创新思维是被疏忘了的角落呢？这当然是一个必须回答的问题。哲学，是关于人的世界观的学说，即人对自然界、社会和人的思维的根本观点的学说。哲学的根本问题是要研究和回答思维与存在、精神与物质的关系问题。从这些根本意义上看，哲学属于思维科学。由于哲学侧重于研究思维与存在、精神与物质、理论与实践的基本关系，以及事物发展的基本规律，所以，它没有也不可能具体研究人的复杂多变的思维形式特别是创新思维形式问题。也就是说，哲学是思维科学，但又不是或不完全是关于创新思维的思维科学。
但是，在此必须说明，马克思主义哲学所揭示的事物发展的基本规律，即对立统一规律、量变质变规律和否定之否定规律，也是创新思维必须遵循的基本规律。马克思主义的辩证法，也是创新思维的基本方法。正如马克思所说：“辩证法，在其合理形态上，引起资产阶级及其夸夸其谈的代言人的恼怒和恐怖，因为辩证法在对现存事物的肯定的理解中，同时包含着对现存事物的否定的理解，即对现存事物的必然灭亡的理解；辩证法，对每一种既成的形成都是从不断的运动中，因而也是从它的暂时性方面理解；辩证法不崇拜任何东西，按其本质来说，它是批判的和革命的”（《资本论》第1卷，第24页）。从这个意义上说，辩证法在本质上就是创新思维的基本方法。
问题在于，尽管马克思主义哲学揭示了事物发展及其更新的基本规律，以及人们认识事物发展和更新的基本方法，即辩证法，但还没有研究和回答究竟用什么样的思维形式特别是创新思维形式，来认识和指导事物特别是新生事物的产生和发展。或者说，只是涉及创新思维的部分内容，而不是全面的内容。
逻辑学，是研究思维的科学，但它不是研究思维的一切方面，而是研究思维的逻辑形式及其规律的学说。而且，逻辑学所要研究的思维形式，主要是概念、判断和推理的基本思维形式，并没有研究创新思维形式特别是创新思维的多元形式。它所研究的思维规律，如同一律、矛盾律、排中律和充足理由律，也只是一般思维形式的逻辑规律，即在判断和推理中防止逻辑错误的规律。这些思维形式和逻辑规律，当然也是创新思维必须遵循的逻辑规律，但它还不是创新思维形式自身的规律。
心理学，也是研究思维的科学，但它只是把人的思维当作心理活动的自然过程来研究的，重在揭示人的各种不同的生理发展阶段如幼年、青年、成人时期的思维活动的特点及规律，或在某些特定环境下人的思维产生、发展和变化的特点及规律。所以，心理学也没有研究创新思维活动产生的规律及其所运用的思维形式。正是从以上意义上说，在人类的社会科学和自然科学研究中，乃至在哲学、逻辑学、心理学的思维科学研究中，创新思维是一个被疏忘了的重要领地。即使有些思维科学研究中所涉及的创新思维问题，也仅仅是限于某种或几种创新思维形式的研究，缺乏理论体系上的系统性和整合性。所以说，人作为万物之灵，在自己的科学研究中，却自觉或不自觉地疏忘了对自己最高灵性即创新思维的研究。如果说，这种状况在传统的农业经济时代不足为怪，在现代工业经济时代是个缺陷的话，而在知识经济的到来和挑战中，则是一个势在必改和补课必行的问题。
