什么叫做“徐君宝妻”？“一位名叫徐君宝的男人的妻子”的意思。
没人知道她的名字，她连个名字都没留下。这人活得就像一出折子戏——该是多么香细的名字呢？小红？瑶卿？苏麻？还是湘君？……叫偌大的世间都没个安排处。
自古魑魅择人，牛蚁不分，鸠占鹊巢，狂犬吠日，才人无姓竖子成名，好人不长寿坏人活千年……真不公平。
丈夫徐君宝又是做什么的呢？怎么死的？他可能是抗元斗争中牺牲的烈士，也可能在战乱中被伤害致死的平民，总之是死了。或在靖康？或在德祐？反正在某一次的战乱中，他们一先一后，都死了——丈夫在先，妻随其后。
那个心里如风的女子，有着花一样的芬芳，烟花一般亮烈的固执，在她决然下坠时，早已在心里厚重着他的忧伤。连死亡都可以有如此高傲的姿势，怎不叫人因为一直记得而常常怀想？
在这些雨水充沛的时候，我们无法得知一些名字。它们是一格格的空房子，锁着我们无法摸到的朴素内容。这真遗憾。
不过，她的词留下了，她的绝命词洁净如佛，一个字一个字，跟她美丽的容颜和才情一样，夹带着一个好看的江南，风吹朵动，洒得满庭芬芳——你知道鲁仲连义不帝秦，田横五百誓不降，可你不知道徐君宝妻宁死报国报夫。因为它凝结着如此深重和众多的信息，所以，每每念起那些句子，世间的某些距离就都在瞬间消逝——所有的都为它后退，让出一个灵魂走向另一个灵魂的途径。它不长，短短的，却一波息一波起，血泪不尽，歌哭不绝；家国恨，生死相思，都有了：
汉上繁华，江南人物，尚遗宣政风流。绿窗朱户，十里烂银钩。一旦刀兵齐举，旌旗拥、百万貔貅。长驱入，歌楼舞榭，风卷落花愁。
清平三百载，典章人物，扫地俱休。幸此身未北，犹客南州。破镜徐郎何在？空惆怅、相见无由。从今后，断魂千里，夜夜岳阳楼。
合着眼，心底会被这蜿蜒至血脉的几十个字刺伤出一道痕来，即便在阳光和星辰依然无法被阻隔的今天：“汉上繁华，江南人物，尚遗宣政风流”，句子以追怀南宋起笔，有森林逐渐长起的内力。
汉上指江汉流域，是词人故乡。江南指长江中下游流域，词中借指南宋。都会繁华，人物如云，故国繁盛。“尚遗宣政风流”，南宋文明源于北宋风流文采。宣、政指北宋政和、宣和年间。
“绿窗朱户，十里烂银钩”，千里长街，连云高楼，朱户绿窗，帘钩银光灿灿。谁都不知道，这无限繁华之后藏着危险事件。
“一旦刀兵齐举，旌旗拥、百万貔貅”，纵然回忆再好，也不过是药片的糖衣，历史般吊诡的“苦味”，它终于还是来了——元兵南犯，自襄阳分道而下，不久东破鄂州、南陷岳州……不可遏制了，他们像一丛神经元，像癌细胞，像那种正在潜意识里用各种姿势沉潜的什么怪物，张口吞噬掉美好的一切。
“长驱入，歌楼舞榭，风卷落花愁”，适当的痛苦让人喋喋不休，而深沉的苦难让人默默承受——长驱直入的蒙古兵占领了繁华绮丽的汉上江南，如风暴横扫落花。她忍耐着，轻诉一句，如同梦呓；黍离之悲，思夫之苦，却萦回满纸。
下面笔锋一转，女词人以包容博大的气魄和卓越的识见转写宋代历史文化大悲剧，笔力不凡，也表现了她超人一等的见识，好像叫人听到在空旷的原野上，那苍凉幽远的大地之音。当然，还有，彰显了人的神性——你知道，人的兽性很多时候是占上风的。
她作这首词的时候，已被掳到临安去了，临安被陷的景象，触目惊心的程度是可以想见的。清平三百载，从南宋直扩展至三百年南北两宋，“典章文物”四字凝聚着女词人对宋代历史文化的反思与珍惜，指陈出有宋一代文化全体。异族入户，北宋亡于女真，南宋亡于蒙古，灿烂文化三百年，如今扫地俱休！女词人的绝笔词正是这一段历史文化悲剧的写照。这三句承上片而来，一浪一浪从头缠绵，潮汐涌动，典章文物显然比十里银钩更深刻。是巨眼。全词有此三句，意蕴转了遥深。
在她心中，祖国与个人双重悲剧，原为一体。她写个人命运的不幸：“幸此身未北，犹客南州”，我们可以猜测，就其深层意蕴而言，是庆幸自身在死节之前还没来得及被敌人玷辱，保全了清白，足可自慰并可告慰家国。词读至此，真令人肃然起敬。一介八百年前弱女子，能在被掳和立定从容赴死的决心之后，仍能气度如常，挥毫写下不朽诗篇，手不抖，心不怯，真不是一般人所能及的。是急就章，却神完气足，毫发不乱，比近代灼灼其华的女民族英雄秋瑾也毫不逊色。叫我们明白：一个人不是一摊肉。
想来那种境况下，男子又能比她怎样？只会比她孱头，差得多点的，还保不齐尿一裤子。
“破鉴徐郎何在？空惆怅、相见无由”，借用南朝陈亡时徐德言与其妻乐昌公主破镜离散的典故，说出自己与丈夫徐君宝当岳州城破后生离死别的悲剧命运，表达了对丈夫最后的深挚怀念。徐郎，借徐德言指徐君宝。同姓而同命运，用典精切无伦，足见慧心。徐德言夫妻破镜犹得重圆，而她与丈夫，夫妇死节已决，生不能相随，死不能扶柩……枝上吹绵，惊鸿留影，竟成来生长恨。所以，女词人用这个典，其情况之痛实超过了词中所述的百倍还多。
一句霹雳呼唤：“徐郎何在？”生死茫茫，惆怅无已。情变悲愤激烈而为凄恻低回，像极埙吹起来那骨子里的孤绝，除了一声声修远鬼气的“呜嘟”缭绕，还能拿什么来表达她最后的悲壮绝命？
至此，如同寂寞的深夜里忽然有电话响起，惊心而痛。
“从今后，断魂千里，夜夜岳阳楼”，钗分鉴破，乱离分隔，风大而烈，呼啸有声，吹着我的魂魄，要飞过几千里路，回到岳阳故土，到夫君身边。此生已休，料想承平，念着夜雨巴山，巫山沧海，还念着故国不复，体无完肤。女词人的决绝而又固执不舍，思路清晰，不慌不忙，充分体现出能出世而仍入世、置生死于度外的传统文化精神。“夜夜岳阳楼”结笔于岳阳楼，五个字，血痂一样掉落，壮烈非常，叫人想起京戏里女主角斜斜上斜的眉角，为之一时倾绝。
女词人对自身被掳的现实着墨尤其多，而对祖国沦亡、亲人永别的深致哀悼的回忆和反思中，自己的艰危境地早已置之度外。其中写爱人与自己断魂千里，运用悬望手法，表现了她想象力的超拔和对爱人的思念之深。她从历史文化悲剧写起，直到哀悼宋文明的衰败，表明了自己死节的心意，将祖国和个人的双重悲剧融汇，意境极为崇高。历代词评者对这首词都给予很高的评价。刘永济在《唐五代两宋词简析》中的评价很有代表性：“读其‘此身未北，犹客南州’与‘断魂千里，夜夜岳阳楼’之句，知其有生为南宋人、死为南宋鬼之意。惜但传其词而逸其名胜，至香百年后无从得知此爱国女子之生平也。”——读到这里的人，真该为她即刻默哀三分钟啊。
宋朝实在是一个内忧外患，风雨飘摇的不幸朝代，而她正是生活在乱世中的美丽才女。公元一千两百多年，元将阿里海涯攻入湖南岳州，女词人被掠，她的丈夫徐君宝很有可能这个时候已经被杀。兵荒马乱的岁月，不知有多少妻离子散，家破人亡的悲剧故事在每天上演。一路从岳阳押至杭州的女性，其实何止是她一人？战争带来的不仅只是代表着河山的破碎，给老百姓带来的更是精神和物质上巨大的伤害，而女性一直是战争中不可避免的无辜的牺牲品。战争能让人变得疯狂，能扭曲人的心灵，丧失人的良知。
说起这首词的诞生，也是凄绝至极，美丽至极：
因为自己的美貌，女词人一直被敌人所垂涎。有个蒙古将领一路上几次对她图谋不轨，都被聪明的她用计得以保住清白。终于有一次使得这个将领恼羞成怒，按捺不住了，打算强行得到她。此时的她心知必躲不过此劫，于是面对颓墙坏柳，下定了一死保全清白的决心。她镇静自如地对他说道：“将军且慢，请你先答应小女子一个要求，我再依从于你。”接着提出：“今日我要是从了将军，恐怕愧对我那尸骨未寒的夫君，所以恳求将军允许我先祭奠一下我的亡君后，我再依从你也不晚的。”
将领心里窃喜，慌不迭地答应了——以为她屈从了。谁料她进屋换了一身素白干净的衣裳，好好梳妆打扮了一番，因为这将是她离开这个曾经美好而依恋的世间的最后一次妆容了。她镇定地焚上香，面向着故土，祭拜了三下，杯酒浇地，心中默默祝念：“夫君啊，等等我，很快我就会和你在一起了。梅酒云英，织丝牵牛，我们将永不再分离。”祝罢取笔，泪水和着墨水重重蘸了，抬手在一墙壁上挥毫写下这首千古不灭的《满庭芳》，汉字纷纷扬扬，像满天下下了一场大雪——不知道这些“雪”与千年之前和之后的是不是一样？它们看上去多么美丽，似乎就在那一刻被一杯酒唤了出来。写完后，掷笔于地，她哭叫一声：“夫君，我来了！”便纵身跳进了一片深大的水中。
直到今天，这位女词人的文字仍旧具有的力量叫我们再次确认：文学与艺术能轻易地把一截时光拦驻，以最好的姿态——最好的样貌、秉性、气质、风度、精神、气节——停留其中，如同养着月亮的湖。而人在世间，逐日老去，暮鼓箫声，明日已天涯；只有文学和艺术，静立当下，独霸青春，晨钟传来，乡音永不改……多么美好。
徐君宝妻，以丈夫之名名之天下的奇女子，自是叫天下丈夫漫漶了名号，也小了身形。
[词人小传]
徐君宝妻（生卒年不详），岳州（今湖南岳阳）人。南宋末女词人。没有留下姓名，只留下一首绝命词《满庭芳》。这首词以其深刻的社会内容和强烈的艺术感染力而为后世所瞩目。
