云中鹤，四大恶人排行老四，外号“穷凶极恶”，轻功了得，有云中一鹤之称。然而从心理的象征意义上，云中鹤其实根本还没进化到鸟类，更谈不上鹤。云中鹤既非云，又非鹤，而更像一只昆虫——螳螂。
云漂浮在空中，既有它飘逸的一面，但同时也意味着它脱离现实，消极回避。因此，当一个人的主导意象是云时，这个人会给人一种轻飘飘的感觉，永远是浮在空中的，从来不面对现实。云中鹤轻功好，像云一样飘逸，但他的性格还不具备云的特点，他不像云那么回避现实。
鹤羽色素朴纯洁，体态飘逸雅致，鸣声超凡不俗，鹤往往是高雅、纯洁的象征。在民间传说中，鹤还象征长寿。中国文学史上有过“梅妻鹤子”的佳话，因此鹤在象征纯洁的同时，也有它回避现实的一面。但它的回避跟云还有所不同，云是因为轻而不能务实，鹤是自身更主动地逃离现实。高雅、纯洁、长寿自不用说，云中鹤单是那一阵桀的怪笑，那忽尖忽粗的声音，就跟仙鹤的超凡脱俗没的比。
云中鹤一个竹竿般的瘦长身子摇摇摆摆，东一晃，西一飘。在跟巴天石相比的时候，对他的轻功有很好的描述。巴天石见他轻功异常了得，有心要跟他较量较量，当下又向前抢出三步。云中鹤跟着追了三步。巴天石发足便奔，云中鹤随后追去。一个矮，一个高，霎时之间在屋外绕了三个圈子。云中鹤步幅奇大，但巴天石一跳一跃，脚步起落却比他快得多，两人之间始终相距数尺。云中鹤固然追他不到，巴天石却也避他不脱。两人一向都自负轻功天下无匹，此刻陡然间遇上劲敌，均是心下暗惊。两人越奔越快，衣襟带风，发出呼呼声响，虽只两人追逐，旁人看来，便是五六人绕圈而行一般。到得后来，两人相距渐远，变成了绕屋奔跑，已不知是云中鹤在追巴天石，还是巴天石在追云中鹤。倘若巴天石追到了云中鹤背后，这场轻功的比试，自然是他胜了，但云中鹤猛地发劲，又将巴天石抛落数丈。
云中鹤瘦长而摇摆的身子，步幅奇大，腰很细，但却特别有力，很容易让人联想到一种昆虫——螳螂。据说螳螂的翅膀不是用来飞的，是用来滑翔的，连走带飞，从高处降落的时候，有翅膀做滑翔，如此迈起大步来，自然是很快。法布尔在《昆虫记》里这样描述螳螂，螳螂天生就有着一副娴美而且优雅的身材。不仅如此，它还拥有另外一种独特的东西，那便是生长在它的前足上的那对极具杀伤力，并且极富进攻性的冲杀、防御的武器。而它的这种身材和它这对武器之间的差异，简直是太大了，太明显了，真让人难以相信，它是一种温存与残忍并存的小动物。它的纤细的腰部非常的长，不光是很长，还特别的有力呢。高举着的似乎是在祈祷的手臂，其实是最可怕的利刃，无论什么东西经过它的身边，它便立刻原形毕露，用它的凶器加以捕杀。它真是凶猛如饿虎，残忍如妖魔，它是专食活的动物的。看来，在它温柔的面纱下，隐藏着十分吓人的杀气。
云中鹤所使的武器，也特别像螳螂的两个手臂，双手在腰间一掏，两只手中各已握了一柄钢抓。这对钢抓柄长三尺，抓头各有一只人手，手指箕张，指头发出蓝汪汪的闪光，左抓向右，右抓向左，封住了身前，摆着个只守不攻之势。云中鹤的面孔，看上去非凶神恶煞之人，但似笑非笑的面孔背后，隐藏着一股杀气，让人发寒。他忽然出招时，就像螳螂猎物，动作奇快，难以防备。
云中鹤给人印象最深的，除了轻功了得，另一大特点是好色如命。岳老三将他和自己作了个对比，云中鹤好色如命，一见到木婉清的姿容，便是性命不要，也图染指，不像自己是性之所至，这才强奸杀人。果然如岳老三所料，云中鹤一见木婉清的姿容便起了歹心。木婉清闪避不及，面幕已被云中鹤抓在手中，见到她秀丽的面容，不禁一呆，淫笑道：“妙啊，这小娘儿好标致。只是不够风骚，尚未十全十美……”
客店相遇之后，云中鹤疾追木婉清和段誉，段誉向母亲求救，云中鹤一见段誉母亲刀白凤，姿容美貌，心中一喜：“今日运道来了，一箭双雕，两个娘儿一并掳了去。”待见那道姑拂尘一出手，知道这道姑武功了得，便纵身上了马鞍，静观其变，心道：“两个娘儿都美，随便抢到一个，也就罢了。”
钟万仇害人不成反害己，以为自己女儿钟灵已被段誉玷污，一怒之下，拔出腰间佩刀，便往钟灵头上砍落，喝道：“气死我了，我先杀了这贱人再说。”蓦地里一条长长的人影飘将过来，迅速无比地抱住钟灵，便如一阵风般倏然飘过，已飘在数丈之外。嗒的一声响，钟万仇一刀砍在地下，瞧抱着钟灵那人时，却是“穷凶极恶”云中鹤，怒喝：“你……你干什么？”云中鹤笑道：“你这个女儿自己不要了，就算已经砍死了，那就送给我吧。”说着又飘出数丈。他打定主意抱着钟灵便溜，眼见巴天石并不在场，自己只要施展轻功，这些人中便无一追赶得上。是时，云中鹤对钟灵小姑娘凯觎已久。
对云中鹤的好色，岳老三概括得很到位。好色如命，便是性命不要，也图染指。动物界有很多种动物，同类互相残食，螳螂便是其中之一。螳螂不但普通同类互相残食，而且雌螳螂有残食自己丈夫的习惯。公螳螂向母螳螂求欢是要以性命作代价的，交媾前，公螳螂万般小心地偷偷地从后边向母螳螂靠近，爬爬停停，花了近一个钟头的时间才胆战心惊地溜到母螳螂身边，鼓足勇气突然按住母螳螂的身子与之交配。正当公螳螂心醉神摇之时，母螳螂闪电般回过头来一口把公螳螂的头咬下来并吃进肚里。云中鹤的好色，显然不存在爱，仅是为了性的满足，为了性，可以不要命，云中鹤性的满足还停留在螳螂的水平。心理意义上，云中鹤还处在昆虫的阶段，心理要很健康是不大可能的，除非这只螳螂高度自知，清楚地知道自己现在的生存状态，而且也很接纳现状，就愿意这么生活，健康度才会有所提高。但云中鹤压抑的程度还不如段延庆那么深，也不像叶二娘那样有巨大的心理创伤，凶残程度较岳老三更轻，因为他毕竟武功不如岳老三，没有岳老三那么大力量，所以云中鹤排行老四也是理所应当。
四大恶人之恶，分别代表了人类心灵深层非常基本的四种不同类型的恶。段延庆之恶，代表着权利场竞争失败所带来的挫折。这种挫折多数情况下是致命的，尤其是对皇帝宝座的争夺，一旦失败可能意味着非常恐怖的后果，这一点可以在阅读中国历史的时候明显地感觉到。也许正是这个原因，李亚平老师特别强调，中国的帝制传统有着先天的残忍性，强烈的不安会导致大量无辜的屠杀，而在被杀的对象中，经常包括自己的兄弟姐妹，甚至亲生父母。段延庆死里逃生，人不人鬼不鬼地活在世上，假如巨大的仇恨化作强烈的复仇愿望，那他在四大恶人里排行第一是非常合理的。叶二娘的命运，在那场不幸的恋爱发生的时候，已经注定。她的恶主要源于失子之痛所造成的心灵创伤，她也可能带有复仇性，但跟权利场竞争造成的恶相比，复仇对象更具体，更有针对性，所以理所应当排行其后。岳老三的恶，是由于幼稚思维错误的社会化，他的心理年龄完全没有成人化，但他本人却带有很强大的力量，所以当这股力量运用不当时会挺可怕，岳老三顺手就能把人杀死。他杀人只是因为觉得自己也应该恶，这种简单的思维方式会让成年人觉得近乎可笑。儿童心理的发展跟成年人是有很大不同的。跟前两类恶相比，岳老三的好处是没有具体的复仇对象，心灵世界没有复仇力量作支撑，相对单纯，这类心理问题在心理咨询中没有前两类恐怖。云中鹤的恶，是对人类性本能的放纵，故意放纵自己的性，强迫女孩子，显然有问题，但跟前三类恶相比，他的确应该排行最后，因为说到底，他也就是好色而已，稍作抑制，指导帮助他获得对行为的控制，能做到不乱抢民女，把他好色的特点用在正道上，他可以很好地成为讨女孩子欢心的真男人，因为在中国历史上，由于长期的政治高压，中国男人多少有些阳痿。满口仁义道德，儒家思想境界过高，普通人还没到能理解的地步，所以容易误解，中国文化的发展就出了这个问题。在外政治上受压抑，回家转而压抑女性，中国的男人长期以来挺善于在性方面压抑女性，所以许仙和白素贞的故事才被广为流传。传统观念倾向认为性需求只是男人的事，现代心理学、性学等多方面的研究才证实，一个普通女性对性的需求，显然超过一个正常男性，所以，夫妻生活要幸福，男性好色一点并非坏事。
§§第十章 箫峰
