故事梗概
方证和冲虚向令狐冲揭穿左冷禅的阴谋:第一步,当上五岳剑派盟主;第二步,将五派合并归一,自任掌门;第三步,蚕食昆仑、峨嵋、崆峒、青城诸派,一一将之合并;第四步,向魔教启衅,率领少林、武当诸派,一举将魔教灭了。江湖上血雨腥风,在所难免。三人身负重任,需得阻止左冷禅。嵩山将于三月十五日,聚集各派,推选掌门。看来并派之事,已成定局。三人商量对策,只有令狐冲出面,与左冷禅争夺掌门,否则恒山、华山早晚大祸临头,被左冷禅宰割。令狐冲只能答应努力,届时方证、冲虚也会出面主持大局。
贾布等魔教徒已在身后布下埋伏,要三人割下手臂,束手就擒。否则毒水齐发,三人武功再高也难以逃生。盈盈现身,破了埋伏,救出三人,收服上官云,贾布被方证击落深谷。安排好恒山事务,令狐冲便陪同盈盈上黑木崖,任我行,向问天半路出现。听说教中专权,东方不败的男宠杨莲亭,任意屠戮功臣,若不是限于教中严规,早就有人造反了。上官云绑了令狐冲,余人扮作上官云的下属,一同上黑木崖。街上传来马蹄声,教中元老童百熊被抓获,果然是倒行逆施。前天任我行找过童百熊,童百熊对东方不败忠心耿耿,至死不渝,眼下就被杨莲亭抓走。
心理分析
看到2005年的一条新闻信息,上海一家艺术馆展出了为秦桧夫妇塑造的站像,为什么要让秦桧站起来?站像的制作者是这样解释的:秦桧夫妇的跪像是过去人权和女权被侵害被压迫的表现,人触犯法律,自然有司法机关追究责任,但谁也无权逼人下跪,或者死后塑个跪像什么的,这都是侵犯人权的表现。
首先排开个人的心理问题,来看社会环境,就会发现,历朝历代,上到国家机关,下到乡村合作社,从行政部分到企事业单位,到处都有小人,无处不在。这也是蛮合理的,之所以存在,是因为我们有让它存在的大环境。上面这个例子特别可恨,它的象征意义非常明白,简单明了,象征着小人重新在人们心目中获得地位,它又站起来了。过去给它塑造跪像,说明我们还没有出卖自己的良知,做人最起码的良心还没有被蒙昧,让它跪下,唾弃它,意味着我们对小人的痛恨和不接受,是一种基本的态度,这桩公案获得普遍认可,跟人权没有任何关系。现在站起来了,牵强附会地套上个人权的幌子,并不意味着我们真能给它人权,只意味着我们最基本的不接受态度被模糊了。
了解秦桧的故事,首先会看到,他特别被宋高宗接受。他对大臣们说:“秦桧比谁都忠。有了他,我高兴得晚上也睡不着觉呢。”宫廷里的政治斗争太黑暗,很多时候还要加上外族入侵带来的恐慌,当皇帝的人处在这种环境,一定会缺乏安全感。只有极少数例外,是那些天生就大度自信的人。这一点一般人也很容易理解。所以,经常有个人在身边安慰,说些很动听的话,心里肯定要踏实些。即使不是那么踏实,也多少能获得一些安慰。除了那些大度自信的少数人,愿意不断接受批评,听取反对者的声音,多数皇帝是没有这个耐心和勇气的,毕竟被人批评和反对是一件让人很不痛快的事情,会感觉挺不舒服,正常人都这样。谁都愿意听取那些支持和赞美自己的话,这可能是人身上普遍存在的一种倾向。有的人不愿意承认,自己就喜欢别人批评和反对。说这话的人,多半是因为被我的话触动,不太愿意接受,才立即作出反应。仔细分辨的话,这不是他/她的第一感受。刚听到我的话,一般都是不太舒服的。自己喜欢别人的批评和反对,这是理智的反应,不是感受。相反,听到别人恭维的话,从感受上更容易感觉舒服些,容易接受,虽然明知道不是真的。就像一个女孩问你,她是不是世界上最美的,你最好说是,说不是就大祸临头了,马上跟你翻脸。所以一个男人,太男人了往往不太讨女人喜欢,讨女人喜欢的是那些会说好听话的男生。男人其实也是一样的道理,只不过不是喜欢夸自己美,喜欢夸自己有力量、能干,等等。换汤不换药,都是喜欢好听的。
说好听的话、恭维、拍马屁,这正是小人的拿手项。所以这些人在上司面前特别受宠,很能讨人欢心。这跟是非真假没有关系,再假的假话,听多了都会误以为是真的。有人爱说,那就有人爱听。小人爱拍马屁,也不完全是出于个人的问题。没人听,社会也都不接受,那就没人说了。
但就个人而言,他们自身人格上也的确是有很大问题的。个人具体的问题是不一样的,要具体才能分析,不能一概而论,但有一些基本的特点是比较共性、比较普遍的。比如,第一,自卑;第二,讨好;第三,嫉妒;第四,不安全感。
一、自卑
正常人都会自卑,有一定的自卑并不奇怪,每个人都会有。但当它成为我们的情结,占的分量太重时,就会成为一种障碍。不承认自己的不足,而只是拼命追求补偿。可能先天就有些不足,又把过多的精力用于获得补偿,所以跟身边的人相比,他们没什么才能,没什么远见,没有办法不自卑。就像一个人先天口吃,通过刻苦的训练,他也有可能成为一流的演说家,但这能解决自卑,能让他感到满足吗?演说是一流了,可是跟正常人交往可能还有困难呀。解决的办法是,首先要承认自卑,承认自己不足,这才有可能进步。只要意识到了,即使不可能进步,也没有关系。因为它让你有可能去发掘自己擅长的东西。人不是只有演说才是才能,也不是除了演说就没法生存。那样的话,不搞演说的,不全都饿死了吗?真正去发掘的话,每个人都会有自己独特的地方。比如说,它可以成为我们人际交往的才能。但假如只是出于自卑的补偿,奉承就为了提高地位,那么你就永远陷在奉承上了,因为即使地位真提高了,你也不可能满足,那不是你真正需要的。仅仅用于自身,追求补偿,受害的只是自己,那也还好。要是权力场上出现这种人,长期忍辱为的就是有一天出人头地,那么有一天真的获得权力了,就会祸国殃民。好不容易熬出头,过去不如人,现在手中掌握了权力,怎能不炫耀一下呢?他一炫耀,无数的受害者遭殃。自卑的人内心是非常容易受伤害的,尽管他从来不表现出来。有了权力以后,发泄出来,别人要遭祸害;不发泄出来,别人也要遭祸害,因为他可以把你完完全全控制起来。像杨莲亭这样的人,绝对不允许你说话,生活在他身边,你甚至随便笑上一笑,他都可能要你的命。
二、讨好
讨好、拍马屁,这些是小人比较擅长做的事情。对于个人,讨好倒不至于导致多严重的心理问题,就是丧失尊严而已,会活得比较没有尊严。习惯了的话,会期望别人以同样的方式对待自己。某高校一个学生跟老师吵架,本院一个搞学生工作的老师负责处理这件事。老师说:“你不知道人家是老师吗?怎么能跟老师吵架呢你?”学生说:“他是老师他都骂我,我是学生怎么就不能骂他?”老师说:“你怎么能这样跟老师(她自己)说话?”老师的潜台词就是,你是学生,我是老师(虽然只是个搞学生工作的,但也是个老师啊),你怎么能用平等的口气跟我说话呢!你应该用学生的口气啊!这也是一个挺普遍的问题,老师也好,学生也好,这不都是人吗?怎么就不能用平等的口气呢?但是这个老师会这么认为,她会认为自己好歹也是个老师了呀。
讨好最大的受害者,往往不是他本人,而是被讨好的对象。可以用任我行的例子来说。上官云道:“教主令旨英明,算无遗策,烛照天下,造福万民,战无不胜,攻无不克。属下谨奉令旨,忠心为主,万死不辞。”任我行心下暗自嘀咕:“江湖上多说‘雕侠’上官云武功既高,为人又极耿直,怎地说起话来满口谀词,陈腔滥调,直似个不知廉耻的小人?难道江湖上传闻多误,他只是浪得虚名?”不由得皱起了眉头。任我行初次听到这样的话,觉得很肉麻,很难听。可是阅读小说的后面部分,就会看到,任我行做了教主以后,听多了也就喜欢上了,还特别爱听。所以小人当道是件很麻烦的事情,奉承之词不但掩盖事实真相,而且被恭维的人特别容易膨胀。
三、嫉妒
嫉妒是一种很常见的防御方式。有人编了一个小故事特别好。三个人翻围墙,第一个跳下去了,听到“扑通”一声,第二个就在围墙上问:“怎么样,没事吧?”下边回答:“没事,跳吧。”第二个跳下去了,又是“扑通”一声。赶紧告诉下一位:“下边没事,放心跳吧。”第三个“扑通”一声跳下去了。这才明白,下边是个粪坑。第一人受害,心有不平,要把别人拉下水。第二个又受害了,但还是要把人拉下水。自己受到不公平待遇,别人过得比自己好,因此而心生嫉妒,这没有问题。但是采取的方式是把别人拉下水,这是不健康的。所以嫉妒本身其实并没有问题,但是因此而害人就有问题。这还只是跳个粪坑,假如第一个受害者就是个权力很大,生杀于夺的要人,后果就非常恐怖。任何一个玩弄权术的人,他本身也是权术的牺牲品。自己也挺受害的,等啊等,就为了获得权力。现在终于揽到权力了,怎么能允许有人比我更受宠?怎么能允许别人地位比我高?怎么能允许别人比我活得好?很多功臣就是这么被屠杀的。
四、不安全惑
任我行精神勃勃,意气风发,说道:“这些日子来,我和向兄弟联络教中旧人,竟出乎意料的容易。十个中倒有八个不胜之喜,均说东方不败近年来倒行逆施,已近于众叛亲离的地步。尤其那杨莲亭,本来不过是神教中一个无名小卒,只因巴结上东方不败,大权在手,作威作福,将教中不少功臣斥革的斥革,害死的害死。若不是限于教中严规,早已有人起来造反了。”
杨莲亭杀人会有各种不同的理由,比如别人蓄意造反,比如为了效忠教主,等等。最终其实都是一个理由,消除不安全因素。因为被杀的这些人,可能危及自己,危及全教的稳定。消除不安全因素,最彻底,最可靠的办法,就是杀光。皇族争权,经常出现把整个家族杀光的事情,就是这个原因。所以这是危害最大、最恐怖的一个心理问题。杨莲亭主要杀的是功臣,要么杀害,要么斥革,最终会达到的一个目标就是,保证没有反抗的可能性。一个国家也好,一个组织也好,对功臣的残害屠戮到了这种程度,那么这个国家、这个组织,基本上可以宣告垮台了。