“佛语”
昔有一人，说王过罪，而作是言：“王甚暴虐，治政无理。”
王闻是语，即大瞋恚，竟不究悉谁作此语，信旁佞人，捉一贤臣，仰使剥脊，取百两肉。
有人证明此无是语，王心便悔，索千两肉，用为补脊。
夜中呻唤，甚大苦恼。王闻其声，问言：“何以苦恼？取汝百两，十倍与汝，意不足耶？何故苦恼？”
旁人答言：“大王，如截子头，虽得千头，不免子死；虽十倍得肉，不免苦痛。”
“译文”
过去有一个人，议论国王的罪过。他说了这样的话：“国王是一位凶残暴虐治国无道的昏君。”
国王听了这话，立即大怒，也不问明是谁说的坏话，只听信身边奸臣的谗言，就把一位贤臣抓了起来，命令人将他的脊背割开，取下100两肉。
后来有人证明这不是那位贤臣说的话。国王对自己莽撞的行为很后悔，就给了这位贤臣1000两肉作为脊背的补偿。
在夜里，贤臣因伤痛难受呻吟不止，国王听了问道：“你为什么痛苦？我只是从你背上割了100两肉，但已经用10倍的数量给你，难道还不满意吗？”
旁边的人回答说：“大王，如果砍了你的头，即使补偿你1000个，你也不免一死。虽然他得到了10倍的肉，可身上的痛苦还在呀！”
“禅心”
亡羊补牢其实只是不得已而为之的一种措施，毕竟丢失的羊再也找不回来了，早知如此为什么不提前做好防御准备呢？
国王确实是一位凶暴残虐的昏君，在没有任何证据的情况下听信小人的谗言，妄害了一名贤臣。不仅如此，国王却还依仗着自己的赏赐禁止贤臣喊疼，这样的国王和当初的商纣王有什么差别，国家由他做主迟早会等来灭亡的一天。
回转头来看看自身，我们有没有像国王一样妄下断言的时候？人都有一个情绪波动的周期，遇到不开心的事情都会发脾气，但你发出的无名之火很有可能会造成不必要的损害。等事后再去想办法弥补自己所犯下的过错，就犹如亡羊补牢一样，纵然能够为自己挽回一些颜面，但对对方造成的伤害恐怕永久无法平复，如同割下的肉再怎么补偿也无济于事。
梦窗国师有一次搭船过河，当船正要离岸时，远处来了一位戴着佩刀拿着鞭子的将军，大喊道：“等一下，船夫，载我过河！”
船上的人纷纷说道：“船已开行，不能回头了。”
船夫也大声回答说：“请等下一班吧！”
这时，梦窗国师发话了：“船家，船离岸还不远，给他个方便，回头载他一程吧！”
船夫看到是一位出家师父开口求情，就把船划了回去让那位将军上了船。那位将军上船之后，拿起鞭子抽打了他身边的梦窗国师一下，嘴里还骂道：“和尚，快起来，把座位让给我！”
这一鞭正好打在梦窗国师的头上，鲜红的血汩汩地流了下来，国师一言不发就把座位让给了将军。大家又是害怕又是不平，窃窃私语议论道：“禅师请求船夫回去载他，他还打禅师，实在是不应该啊。”从大家的议论中，将军得知了刚才的情形，心中顿生悔意，但却不好意思认错。
船到对岸，梦窗国师跟着大家下了船，走到水边默默地洗掉了脸上的血污。那位蛮横的将军终于受不了良心上的谴责，跪在水边对国师忏悔道：“师父，对不起！”
梦窗国师心平气和地说道：“不要紧，出门在外，心情总有不太好的时候。”
从此以后，将军必定会一辈子牢记国师的话。试想当时船上的人若不是国师，那么将军便有可能在船上和别人扭打起来，或者大家摄于他的刀剑而敢怒不敢言。虽然最后将军道歉了，但留在国师头上的疤痕永远不会消失，而将军在人们心目的地位从此以后恐怕会大打折扣。
与其犯了错之后尝试去弥补已经造成的恶果，不如小心行事努力使自己不犯错。遇到分歧时，多一分思考的空间就少一分犯错的几率。著名作家林清玄在书中说过，人生就像蚂蚁上树的过程。越是在经验不足的时候，越面临的是人生最重大的选择。而一旦选择错了，就再也无法弥补。
凡事多想想，也许你会发现一条更好的解决之道，不要一时冲动而被你内心的魔鬼所操控。永远为自己心灵的“羊圈”筑好壁垒，这样我们的“羊”就永远不会丢失，更不用去想亡羊补牢的弥补方法了。这才是我们追求的目标和境界！
