门上方中心画面
千手千眼观世音。和我在前面所认为的相反，这个神像真有1000只手和1000只眼。它与千手观世音完全成对称，但却不与第6号洞里的千钵观音相对称。这个神像位于画面的中心部分，在一个只要他伸手就能触到边界的圆圈里。全部画面为黑底绿色。手中均无象征物，而且只是黑底红色的轮廓，因此不在近处观察就无法辨认。次要的神像和人物均有题识。整个画面有若干处空白，因为题识2、3、7、10和11无法辨认，只有题识1、4、5、6、8、9、12、13和14可以辨认。题识6涉及的是一个滚到画面下边的人物，他的首级如猪头或野猪头，而在另一面相应的位置上，这个人又在翻筋斗，但其首级已变成象头了。无题识。题识14非常细小。
14.“婆数仙”。
12.“水天神”。
8.“火天神”。
5.“君毗利金刚”。
1.“伊舍神”。
13.“火头金刚”。
9.“莲华胜菩萨”。
6.“夜伽神”。
4.“散花菩萨”。
入口内左侧上部画面
1.左侧小画面的连接装饰。
其中的题识如下：
7.“敕大目莲及阿难从容而来”。
8.“尔时世尊在耆阇崛山知韦提希心之所念佛从者阇崛山没”。
6.“尔时世尊于王宫涌出与韦提静及女王说十六观行因缘时”。
5.“时阿阇世郎执利剑欲其母时有二大臣谏王四劫初已来来诸恶王贪国故煞其父一百八十禾曾闻母王若母臣即煞王便囚其母”。
整个画面有若干处空白，因为题识1、2、3和4无法辨认，只保留有题识5、6、7、8.关于题识5，实际上说的是一位国王，手持出鞘的宝剑，正在追逐他的母亲，两位大臣手持朝板分立两旁。
中央连接装饰
整个画面有若干处空白，因为题识1、2、3和24无法辨认。题识1和3系与5、11和13属同一类型；题识2补充了4、6、7、8、9、10、12、14系列中的九会，相当于阿弥陀佛极乐世界的九会。（参阅魏礼：《中国画目录》）现存的题识如下：
23.“西方马无量寿佛”。
22.“南方无量现佛”。
21.“下方世界有师子佛”。
20.“杂色宝华严身佛”。
19.“上方世界有梵音佛”。
18.“东方阿佛”。
17.“须弥相佛妙音佛”。
16.“胜音佛难阻佛”。
15.“北方世界肩佛”。
14.“下品下生”。
13.“池中莲花大如车轮黄色黄光”。
12.“中品下生”。
11.“池中莲花大如车轮赤色赤光”。
10.“上品下生”。
9.“上品中生”。
8.“上品上生”。
7.“中品上生”。
6.“中品”。
5.“池中花中大青……”。
4.“下品上生”。
右侧小场面的连接装饰
自上而下重重叠叠共有13条题识，为与画面编号相符，这里我从上面开始编号（“十六行观”，参阅石窟33、34、36、37和41.大家一定会发现，大概由于地方不够，这里只有十三行观而不是前面提到的带有李太宾和常见名表的左侧小画面所宣布的十六行观）。其题识如下：
1.“第一日观”。
2.“第二观水作水观”。
3.“第三瑠璃观”。
4.“第四宝场观”。
5.“第五宝目观”。
6.“第六宝楼观”。
7.“第七宝莲花观”。
8.“第八……”。
9.“第九阿弥陀观”。
10.“第十观世音菩萨”。
11.“第十一大势至菩萨观”。
12.“第十二观莲花开合”。
13.“第十三观丈六佛身”。
左 壁
左下方是连接装饰、骑狮之文殊师利。
上方是连接装饰。
整个画面有若干处空白，因为题识17、22、25、33、36、37、45和50无法辨认。至于题识8、10、11、14、15和16，如用一把很大的梯子则可以爬上去，应该能看到这一切。题识19讲的是弥勒佛极乐世界（参阅魏礼：《中国画目录》）。至于题识27，必须强调，因为只有这一条是可以辨认的，其中的金银珠宝饰物代替了一般名表里的马匹或大臣。第29条是中心题识，位于最高处。第31和32条题识未抄录。其题识如下：
12.“或于佛法中恭敬常亲近如是行恭敬来生或法中”。
9.“尔时弥勒往诸难山言 大……头……”。
7.“城名妙幢想轮王之所都 其中所居者皆留植此德住”。
6.“于是慈尊母往趣妙花园徐工攀花树 言 慈”。
5.“擎菩萨母寻中诸大世……”。
4.“龙降清凉水大慈身”。
3.“复有二天神一名二名……”。
2.“三转法轮……品……”。
1.“有大夜叉神名跋陀波罗守护此城扫除常请”。
23.“尔时法主立十宝幢供养于弥勒 受比幢巳转 婆罗此 宝幢徭”。
21.“兵宝”。
20.“初会为说法广度诸众生九十六亿人皆须”。
19.“王夫人恋上宫殿志求于出离间王舍尘俗亦来求出家”。
18.“罗第三会说法广度诸声闻九十二亿人令人心善调伏”。
13.“大丈夫慈氏辞于意足天萨彼夫人作后身生处”。
38.“一种匕收用所获甚多”。
35.“诸树衣眼……”。
34.“第二会说法广度诸声闻九十四亿”。
32.“象宝”。
31.“女宝”。
30.“轮宝”。
29.“兜率陁天宫”。
28.“珠宝”。
27.“藏宝”。
26.“时轮王闻深妙法已弃舍诸弥宝亦来求出家”。
24.“长者……”。
49.“或郁金……供养……”。
48.“恭十方僧卧具及圣药受持八斋戒来生我法中”。
47.“持五戒生天”。
46.“或于四方僧受持斋戒兼奉妙衣服”。
44.“具精进生天”。
43.“顺十善生天”。
42.“不求断告生天”。
41.“或以香花发幢幡盖胜供养牟尼主来”。
40.“时人见七宝弃之瓦砾”。
39.“人合于终盖自往诣尸林左壁壁龛”。
关于本壁龛之塑像，参阅我最初的笔记。各种画面的题识证明这就是李太宾碑文里提到的如意观音菩萨的壁龛。
壁龛左壁
在两个连接装饰处的题识分布情况：
整个画面都残缺甚重，因为在6条题中，只有题识5条可辨认。
关于本壁右侧下部画面，请见下文。其题识如下：
“善男子所求不称意者若能六时
依法结坛所有王难贼难悉皆消散
若能日日诵满一千八十遍者所求皆得”。
壁龛底壁
5.“月光菩萨”。
3.“日光菩萨”。
2.“音乐不目眼”。
4.“若善男子等恭敬礼拜随心所辨香花供献六时不断每一千八十遍所有过无闻罪自然灭当见种种诸大善宁当知此灭之相观自在菩萨加由斯菩根百千事业举心成就一切诸咸力无能如意轮”。
1.“尔时诸天各持种种天花牛头坛沈水等香奇妙天衣众宝缨络铃铛环钏宝盖头冠天诸衣眼一切饰具于空中缤纷而下于其室中无量天乐不鼓自鸣出和雅音声听闻住慈忍力如是神变是观自在菩萨秘密如意轮陀罗尼神力所致”。
壁龛右壁
全部题识仅有一处空缺。第3条题识不堪卒读。有关该壁右下部画面，见下文不远处。其题识为：
6.“持是如意轮者若入聚乐（落）城邑中名大众若论义处或王子外皆”。
4.“若持此力故或见国王大恭敬供养或见日身所起一切重罪四重五鸍地风罪……音菩萨成就福……消灭”。
2.“持此如意轮者当舍命后不度胎胞所生游诸佛国土莲花化生身相端严者天衣服而自严生生之处常识宿命乃至菩葫提”。
5.“或遇水灾火灾风雨雷电种种诸恶灾此力皆得消灭”。
1.“若有军陈刀兵难战诤讼敌国怨家种种……”。
石窟背屏
全部画面从涅槃开始一直到舍利的分配。
整个画面有若干处空白，因为题识11、22、23、24、25、28、29、30、31、34和39无法辨认。题识6系重复写在另一条题识之上，两条题识的笔画混在一起，因此辨认较困难。题识15难以辨认。题识45在题识46（原文为此）之后又重写了一遍。其题识如下：
1.“恒沙金翅鸟王”。
2.“尔时娑罗双林刀然变白无边身菩萨恭敬三请悉皆不受尔时如来面门所放五色光明还从口入大众见之皆大恐怖唱言如来涅槃之相何其苦哉何其苦哉世尊一旦舍离四无量心圣慧日月从今永灭呜呼痛哉世间大苦”。
3.“诸禽兽悲现大”。
4.“复有十恒……门为上身……”
5.“无边身菩萨从
佛 将香供奉释
迦牟尼佛”。
6.“拘尸王之子陁顶地……”。
7.“初禅毗 佛光明共言路疾唱言苦哉”。
8.“复有恒河沙四海神及诸大咸德鬼神河神江神将诸供某花散连河上并奉世尊”。
9.“魔王波旬亦将种种花香供养佛默然不许”。
12.“复有 龙王并诣 神仙诸”。
13.“尔时大梵天王及余梵天将诸宝幢身光广大来诸佛所唯愿世尊纳我后供”。
14.“复有无量世界及南阎浮提所有山神 山王而为上首严林种种妙花来诸佛受我供养”。
16.“尔时卅三天言请供养亦位于香 来诣佛所唱佛演唯愿 我等是此供养佛不”。
17.“尔时 王所散 于前将种种供养佛如来 不受”。
18.“复波利往利天报摩耶失人如来昨夜入般涅槃”。
19.“拘尸那城中外道六师闻佛涅槃手相 散 乐”。
20.“尔时迦叶在耆阇崛山知如来入般涅槃以敬佛故不敢飞空往如来所将诸弟子寻路疾行悲号速往乃见如来外七宝一时哽咽一哭闷绝昏浊乱心”。
21.“尔时如来 菩萨普佛世界大振动唱言苦哉苦哉世界空虚哀叹之声大地所有诸山皆崩山倒音声”。
26.“摩耶夫人从佛闻法却还本天”。
27.“……主……行行苦相续”。
32.“或言哉釜毒”。
33.“佛仝涅槃供天”。
35.“佛是……生忠……”。
36.“帝释梵天龙神群力士女 同信宾哉苦哉”。
37.“或言世间空虚”。
38.“金棺自举绕城七币即往茶毗虚空而行”。
40.“尔时大众即意城中大力士 荼毗所尽其神力 能举得大圣七宝 棺 自举升堂中高一 封木众见已唱言苦哉 福其棺远拘大 后将 荼毗所”。
41.“诸众补荼毗所”。
42.“大众……士持香……”。
43.“拘尸城内各备种种兵甲身着战具绕城四面无数重防拟龙天外之抄掠舍利已为仪式无战诤心时诸国王及阿阇世王知如来涅槃严驾将将诸巨从夜半即来至构尸城见四兵围绕问吮师言如来涅槃我今方知故来至此欲求舍利师答言如来茶毗已经七日舍利先有所诸无仁者分”。
44.“复有五百术师守护四门为遮难外诸有外国王众来求舍利答言各已分子”。
45.“帝释请得舍利还天宫供养”。
45.“尔时帝释持七宝至荼毗所火即自灭便开来宝棺欲请佛牙楼豆不与帝释言我若不合得佛牙者火不合自灭说是语已帝释开棺于佛口中右畔颔上取牙舍利上天起塔供养尔时有疾隐刑释众不见盗将一佛牙舍利城中大众见此一时即欲欠诸舍利”。
46.“诸国王及释种如来涅槃二七日外然知如来涅槃疾往拘尸城已见舍利起塔供养悲号哽咽啼泪交流右绕七币收泪而言我今各欲请佛舍利一分将还供养大众答言虽知汝是释重眷属佛先有言分布舍利未见及汝王等不果所请悲恨而还”。
47.“诸天梵天及江海龙神请佛舍利一分各将供养楼豆告言仁者所将舍利上天海神将舍利入水我陆地众生依何伦不依所请悲涕而还”。48.“疾夜又既获舍利飞空去”。
49.“将兜罗锦从头至足裹心来金刚不坏身复奴 僧白叠千重缠于如来身上今 大众又大悲号供养宝棺所集香木绩如须弥芬馥香共董世界相重密次成大香棺四面七宝庄严天人供养 大众将棺置香楼”。
50.“尔时大众悲 香 世界一时 声振十方是时香楼前皆悉弥灭大众 不知何缘投火不然大悲世尊待迦叶众末至乃然”。
（壁龛右侧）左壁右边的下部画面。
题识1、2、3、5、6、8、9、10、11、13、14和15无法辨认，题识的其余部分无法辨认。
4.“大般涅槃经品品……”
7.“复有八万种女？将诸蟠花供养请佛住世”。
12.“诸大弟子八千？百千比丘供？佛涅槃……诸佛住世……须帝而”。
右 壁
壁龛左侧版面（下部版面，因而距入口最远）。本画面上部只有两条题识，其中第一条已模糊不清，内容关于舍利的分配，第二条是有关举行祭礼情况的。
尔时城中一切士女人
天大众复大悲哀
各将所持深心共供
养舍利卫护复
大悲哀经七日遮持
……（恐）龙天来（侵）襄故。
上部画面
全部题识基本都可以辨认，必须指出，在题识1里，“世”字和李太宾的石碑一样始终写作“”，可能是由于唐代避讳的缘故，题识5是本画面中的大型中心题识。其题识如下：
1.“天复问曰何者名得利何者名失利何者
坚甲胄何者利刀杖
世尊告日施者名得利受者名失利忍
为坚钾胄慧为利刀杖”。
3.“天复问曰谁为安乐谁为大富贵
谁为恒端严谁为常丑陋
世尊告曰少欲安乐知足大富
贵持戒恒端严破戒常丑陋”。
2.“天复请曰力何……
财谁为天世间说名能劫贼
世尊告曰邪恶为盗贼尸罗智
者财于诸天世问犯戒能劫盗”。
4.“天复请曰谁为善……
云何极 重……
世尊告曰福为……
地狱极 重……”。
5.“天请问变
如是我闻一时薄伽梵在
宫罗筏国 誓多林给
孤园时有一天相容殊
妙过于夜分来诸佛所
顶礼佛足劫生一面是
天威光甚大赫 周遍
照曜誓多园林……
天以妙伽他而请……
云何利刀剑云何 乐
云何炽宁火云何极重
尔时世尊亦以伽他告曰
天……”。
6.“天复请曰谁为覆世间中间谁所
魅谁令捨亲友谁复障生天
世尊告曰无智覆世间”。
7.“天复请曰谁非火所烧风亦不能碎
谁非水所烂能浮持世间
世尊告曰福非火所烧风不能碎
福非水所烂能浮持世间”。
8.“天复请受=
何者其非何者
世尊告日诸受非
解脱非受……
凡症佛是大良……”。
9.“天复请日禾令犹存佛应
为今世往世世谁自欺
诳谁 世尊告曰苦多为而
不能修福今世往后世后”。
右壁壁龛
这是不空索菩萨壁龛，参阅我前面的笔记。
壁龛左壁
整个画面共包括6条题识，其中有2条已不堪卒读。其题识如下：
3.“若常诵念此咒……
鸍及地狱……
……
……
……授人中……”。
4.“若四众等……
神咒经当写赞说
边教勒念说令彼……
分别故乎等心故十方佛”。
5.“若患温种种诸病或被
厌祷在身怖畏者当受持
读诵此咒咒水廿一遍即得解脱”。
6.“若患鬼魅……
若王曰乃至命……
地狱若闻此神咒生梅……
诸日皆免离”。
壁龛底壁
题识分布如下：
这些题识都可以辨认。其题识如下：
1.“复有自在天大自在天梵天王而为上者与十二亿诸天神众常共守护供养持咒者不令暴恶诸鬼神等游正其中随集国邑流行如是不空索神咒心经当知此中诸有情类于诸佛所种诸善根承大愿力而来至此”。
2.“持是不空索菩萨神咒者受八戒不……复得八种法”。
3.“光菩萨”。
4.“无量净居天众自在天众大自在天众大梵天王及余天众恭敬供养叹观世音菩萨说此大神咒心令众生取无上等觉依正菩萨提如是功德力将诸天果及宝珠供养”。
5.“此人等心持不空索大神咒白月八日乃至遍一干八大……胜利”。
6.“光菩萨……”。
壁龛右壁
题识分布如下：
第4、5、6和7条题识不堪卒读。其题识如下：
1.“若人所求不称意及患疮肿种种恶障依法咒药凡一百八遍病若便得除愈”。
2.“若令国宅使无灾厄于他及已不法嫌嫉亦取莲花供养贤圣一咒一投大中障难消灭”。
3.“若常诵念此神咒有重法等障或莲花一百八根各咒大坛内所求成就”。
壁龛右侧壁面上的下部画面是骑六牙象的文殊师利。
入口内右侧上画面前壁。
左侧小画面的连接装饰表示12愿。
从上面开始我录下了13条题识，题识9和10的末尾无法辨认。其题识如下：
“一佛告文殊师利东方此佛……恒河沙……药师琉璃”。
1.“第一愿 者使我来世得作佛时自身光明普照十方三十二相八十种好”。
2.“第二大愿 我来世得菩萨时身如琉璃内外明彻净无瑕秽光明广大功德巍”。
3.“第三大愿 愿我来世得佛时明无量无边智惠方便令诸有情皆得无书”。
4.“第四大愿 愿我来世得作佛若诸有情行邪迷者悉令安作菩萨提道中声闻乘者以大乘安之”。
5.“第五大愿 愿我来世得作佛时若有无量无边有情于我法者修行梵行一切皆令得不家戒具三聚戒设有化闻我已还得清净不愿恶”。
6.“第六大愿 愿我来世得作佛时情其身下力诸根不……聋心臂背……”。
7.“第七大愿 愿我来……若诸有情……”。
8.“第八大愿……第九大愿……”。
10.“第十大愿 愿我来世得菩提时若诸有情法所绳缚录鞭系牢狱……悲愁煎迫身心……以戒福得威神……忧若”。
11.“第十一大愿 愿我来世得菩提时若诸有情饥陷所为求食故兹恶业闻我名者念受于其身拔……”。
12.“第十二大愿 愿我来时得菩提时若诸有情顷……若闻我名……”。
本画面中心连接装饰
画面内无题识，但在画面上方有一条带陀罗尼的题识：
“南谟薄伽伐帝社噜薜琉璃钵婆曷阇也鸎他多也阿帝三藐 三勃陁也鸎他鞞杀逝鞞社三没揭帝莎诃”。
由于这个有关琉璃的陀罗尼被从这祭坛中心佛的头上喷出的两道火焰所包围，同时考虑到左侧场面的十二大愿，所以可以设想这是一个陀罗尼的画面。
右侧连接装饰的小场面
我按从上而下的次序抄录题识。
可能还会有一两条题识已看不见了。现有题识如下：
“若诸有情得病虽轻然无力药及看病者得遇投非药 而使又信邪魔魁诸魍魉福欲异延
二者横被王法之所设
三者 酒放 集其精
四者横为火焚
五者横为水溺
六者……
七者横……
八者横为药起花
九者饥渴所困不得饮食而便横死
十者……”。
第11号洞
该石窟为古代风格，小而怪。没有壁龛，但佛陀和他的弟子们均画在背屏上。还有许多奇怪的僧侣画像，可惜是紫色的，无法拍照。
第12号洞
石窟空广宽敞，有一个前厅和一个通道。我觉得装饰比较现代。努埃特对前厅两侧画面拍了照，系纯粹而不标准的中原风格，但也不是18、19世纪的修葺处。内部雕像的情况亦如此。在其中的一个画面上有一段相当长的藏文题识，从外表看好像。是现代的。我认为两侧这些画面下部的画是在明朝时重新画的。应该再对两侧画面下部的装饰进行拍照。
古画都属唐代的早期。在两侧壁下部重新绘制的画面大概是同时代的。至于塑像，我推测与修复的年代一样都是属于18世纪。前厅和过道的画面好像与两侧壁面上重新加上的画面同属一个时代，因此可能是明代的。但无论如何，其年代不会更早。
第13号洞
这是一个小石窟，其中装饰不具价值。在祭坛上，一个骨瘦如柴的人坐在一根类似树干的东西上，两腿叉开，胸前挂着1个头颅骨，右手里好像是一只类似鱼鹰的动物，左手拿着一只钵。他的全部穿着只有一条裤子，裤腿卷到膝盖之上。他有两个弟子，一个褐色，另一个黄色，穿一条裤子及宽袖开口大袍。两个人都和主人一样瘦。他们都已失掉了各自的象征。画面都属于唐代的末期，包括壁上的底色为绿色的千佛图和洞顶上的蔷薇花饰，雕像大概于18世纪重修过。
第14号洞
前部已经过现代整修。通过阶梯可以到达洞中，阶梯也是近代的。在整修过的前厅的两侧有壁龛可通向两个地势较高的洞室。右侧的一个较小且无价值，左侧的厅里还有保存完好的古塑像。左墙上有一幅画，画中有一女子立像，其服装和头饰值得拍照，此外还有一条蒙古文题识。
通道还是原来的故有形态，里面装饰有站立的菩萨。
大厅里有法台，气魄如埃及的地下建筑物。人们在莲台之后循环绕行。其中唯一的装饰是墙上和顶板上都画满了小千佛像。我没有清理出任何古代雕刻。其中的中心塑像至少已经过整修，他的弟子、各自骑着坐骑的文殊师利和普贤菩萨及其他4个小人物像都已经过现代整修。整修质量极为可怕。祭坛中央于佛像之前供着一位美丽的木雕观音像。壁龛系唐代之早期，如同地下建筑的大石窟包括底部装饰有白底红画的立式菩萨的通道则属于其末期，石窟两壁画有千佛图，画底为绿色。窟顶上也装饰有千佛图。
第15号洞
这个小石窟烟熏得很厉害，因为里面有一铺炕，曾经住过人，石窟里没有任何有价值的东西，只是在祭坛下面的一堆碎块里有一块木板，上面贴一幅支离破碎的画，相当古老。画上有一位妇女，在她的上面是一个小孩手里拿着一个花钵。在唐代的祭坛上面有一条很有意义的僧侣的题识，需要转录下来：
“前沙州释门都教授元寺沙门金炫就此窟……永书功……”。
第16号洞
本石窟属唐代。内有一尊巨大的坐式佛像，修在峭壁的洪积层里，用柴泥粉刷，石窟的整个装饰和佛像本身都是古老的，并未经过整修，而且北面与之相对称的佛像经整修后变得很丑。墙上画有两躯坐式菩萨的巨幅画像，其大小约为佛像的一半。
入口通道的左墙被现代砌筑所支撑，在砌体后可能还有供养人的画像及其题识。入口内右侧墙上还有一些供养人画像的残余。有一条雕刻成凸体的题识，其中有几个字我还可以辨认出来：
“皇（妣）勅受秦国广平……”。
在更高处的通道之两侧，有一个大壁龛，龛内有雕像，但我无法上去，因无梯子，而且这些雕像好像毫无意义。
大佛左手平放膝盖上，手掌朝下，右手举起，五指伸开，手掌向前，这与北面的大佛不同。
进入口内的左墙上，我终于清理出一条主要供养人的凸字题识，并可认出几个字：
“故叔勅谒诚化功臣河西一十……”。
尚有待于进一步清理，以发现可能存在的其它题识。
第16（乙）号洞
位于第17号洞的前方下面。原有一个窣堵波，现在只剩下一个基座和在中心题榜里的立柱的位置。这个窣堵波堵塞了下面一个很宽广的石窟，可以通过在第18号石窟的一个角落里两三年前所挖的一个洞而用梯子下到洞里。我还须在窣堵坡的北边进行挖掘，那里好像有一个壁龛，事实上什么也没有。
在这个石窟里，最好在边上再挖一个过道，以便拍摄口内靠左手前壁上的六手菩萨、前壁和边壁上有男女供养人的画像，还有许多可以辨认的题识。应该叫人清理这个石窟，以便整个地加以恢复，因为现在许多东西被埋在瓦砾中消失了。同时要清理题识，以便帮助考证围着背屏祭坛上佛像的人物。
靠佛陀的右手（指佛陀本身，而不是按参观者的方向）有大目乾连，然后是两条看不清楚的题识；再后是舍利佛，靠其左手是摩诃迦叶波、须菩提和两条看不清的题识。
男供养人的题识共有17条，其中“男”字几乎都写成“易”字了。
1.“故父衙前正兵马使安国财一心供养”。
2.“主河西银青光禄大夫检校国子祭酒兼御史中丞上柱国一心供养”。
3.“安苟奴一心供养”。
