1986年2月20日，赵朴初夫妇到汕头。
昔年看韩愈的诗句，有“潮阳未到吾能说，海气昏昏水拍天”句。到了海滨，赵朴初感到清风拂面，肺肝清爽，和韩愈的诗句绝然不同。
晚上，潮州开元寺惠原上人请赵朴初吃素席，有潮州芥菜，肥嫩清脆。赵朴初对惠原上人说：“我小时侯读千字文，知道芥菜，但直到八十岁，才吃到此菜。”无论在哪里，每吃土菜，总唤起赵朴初对儿时的回忆。
惠原上人说：“潮州此菜堪称天下第一，新鲜和腌的味道，均极佳。”
赵朴初笑容满面，点头赞同。内心里，他很渴望尝尝家乡的土菜。他已经60年没有吃到家乡的饭菜了。
夏天，世界宗教者和平会议国际理事会在北京召开，赵朴初作主题讲话。会议间隙，赵朴初为刘海粟《存天阁谈艺录》题签。
刘海粟《存天阁谈艺录》发稿前，准备请邓颖超题签。邓颖超病后无力，当天两次提笔，不能如愿。刘海粟在一旁很感动，连忙说：“等一等，哪天您精神好些再写。”邓颖超对刘海粟说：“不能耽误你的事，还是请别人题吧。赵朴初的字好，请他代劳更合适。”刘海粟点头同意，说：“那就请赵朴老写。”
和邓颖超话别后，刘海粟给沈祖安写了一个短函，请他转交赵朴初。
赵朴初对沈祖安说：“海粟先生是大家，我不能怠慢。”
《存天阁谈艺录》出版后，沈祖安将新书送给赵朴初，赵朴初对沈祖安说：“早知道用刘老自己的泼墨山水作封面，我的字还须工整些。”
沈祖安说：“您的字已经很工整了。”
赵朴初说：“再工整，一来字与画的反差大，布局更好，二来对老先生更恭敬。”
沈祖安听得出，赵朴初带着惋惜的口气。
8月6日，赵朴初主持了全国汉语系佛教院校工作座谈会上，并两次在大会上发表讲话。会议结束，不少代表回去了。8月18日下午，赵朴初请陈秉之喊茗山到会议室。见了茗山，赵朴老起身相迎。
茗山说：“晏平仲善与人交，久而敬之。你老亦是善与人交，我听到许多人都自称是朴老的朋友，就说明这点。你老待我也是如此。”
赵朴初哈哈一笑，点头说：“应当如此。”
茗山说：“就我接触到的由中央到地方的干部，对朴老都很称赞和信赖，各地佛教徒对朴老也是一致赞叹拥护。”
赵朴初说：“岂敢岂敢！”
但也有人利用和赵朴初见过面而招摇，茗山给朴老讲了一个自己亲历的故事。
去年初冬，茗山在镇江候车时遇到一不认识的青年，自称是佛教徒，少林寺临济宗的，并说他见过赵朴老。但茗山怀疑他是骗子，问：“请你把临济宗的历史和道理讲讲看？”临济宗的历史和道理很简单，茗山想，这个人倘若能谈几句南岳或者马祖，也就算知道一二了。但这个人一句也讲不出来。
听了茗山讲的故事，赵朴初哈哈笑了起来。
笑毕，茗山说：“我耳聋眼花，年老力衰多病，不堪使用，特来辞职的。”上次见面，茗山就提出辞职，但赵朴初挽留他。
赵朴初脸上还挂着笑意，伸手拍拍茗山的肩膀说：“请你勉为其难！”
茗山说：“困难啊！”
赵朴初说：“困难我知道，梅冰事，我也听到一些反映。我准备将来函请江苏省宗教局研究。”
说到宝华山，茗山说：“各方反映，急需请一位，住持宝华寺务，有人推荐清定老法师，你老看如何？”
赵朴初说：“他愿意去吗？”
茗山说：“清定法师今年4月间去宝华看过。他是该山老方丈，很关心。他德高望重，信徒很多，经济上也有办法。”
赵朴初说：“此事由江苏省宗教局和镇江、句容协商办理吧！”
茗山告辞时，赵朴初说：“叫侍者来扶你出去？”
茗山说：“不需要。”
陈秉之叫侍者觉道来了。
赵朴初笑嘻嘻地对觉道说：“好好照应老法师。”
与十世班禅到尼泊尔
1986年9月下旬，赵朴初到朝鲜出席会议，并到万景台等地参观。
在板门店，赵朴初看到，谈判室的陈列与三十多年前完全相同，原来朝鲜人民军代表和中国人民志愿军代表坐的是长桌向南一边，插朝鲜国旗；长桌另一边原来坐的是美军代表，插联合国旗；中间有电线拉向东西两端，标志三八线位置。
赵朴初走到朝鲜首席代表位置上小坐，同仁见了，哈哈大笑，云：“赵朴老追求世界和平，坐此位正适合。”分界线有美军设置长240公里的墙，将朝鲜南北分开，赵朴初在《墙》诗中预言此墙总有一天被推倒：
南北亲人面墙哭，一墙之隔是天涯。
会看一夜墙推倒，乐叙天伦一一家。
在金刚山吃素餐时，主人端上一盘野菜，赵朴初没有吃过，不知道什么名字。他告诉主人，其实，很多东西，尝一尝是有味道的，如桔梗、芝麻叶，荒年还吃不到呢！
赵朴初的父亲和姐夫都死在三年自然灾害时期。那时，很多人以吃树皮和土为生，几乎人人便秘，肌黄面瘦，农村甚至出现了外婆吃孙子这样人吃人的事。但这样毛骨悚然的话，赵朴初是不能讲的，他只能泛泛地说一句，“荒年还吃不到呢”！
好在，那样的悲剧已经过去了。
11月24日，十世班禅大师奉中央之命率领全国人大代表团赴尼泊尔，出席在加德满都召开的世界佛教徒联谊会第15届大会。赵朴初夫妇和全国人大常委季羡林等人随同。
代表团乘坐的是包机，最前面是特别包厢，可以坐4个人，中间是一个小桌子。赵朴初和班禅坐在一边，季羡林和陈邦织坐在一边。
上了飞机，空中小姐请大家系好安全带。班禅大师的肚子大，两边合不拢，系了半天都系不上。大家系好了，他还在那里摆弄，一边笑着说：“看我这肚子。”大家听了，个个都笑出了声。
落座后，季羡林将自己写的一本《原始佛教语言问题》送给赵朴初，说：“请您指正！”
赵朴初笑嘻嘻地接了，一看标题，就说：“啊！好好！我一定好好拜读。”
陈邦织坐在朴老一旁，接了过去，一路翻了起来。
飞机在北京起飞时，是个晴朗的天气。过昌都时，云海茫茫；过昌都后，云消日出。过喜马拉雅山时，莽莽雪岭，无边无际。这时，接到尼泊尔加德满都方面的电话，说那里晨雾未消，叫飞机飞慢些。这已经是半上午，太阳照在天上，是个好天气，估计不会有多大问题。大家继续谈笑风生。果然，过了不久，加德满都又来了电话，飞机可以降落了。
季羡林笑着对班禅大师说：“这是托大师的洪福！”
班禅大师也很高兴，说：“我跟你一样！”班禅的意思，他是个凡人。
到加德满都飞机场时，季羡林看陈邦织还在翻自己的书，看样子，书快要翻完了。季羡林很高兴自己的书能得到陈邦织的赏识，也暗暗钦佩陈邦织女士不简单，到底是翰林后裔，她如此抓紧时间，该看多少书啊！
陈邦织读了季羡林的书后，感慨说：“季先生对佛教也有缘分呢！研究这么透彻。”
季羡林说：“我一生许多时间和佛教打交道，可惜我没有慧根，不能成为真正的佛教徒。”在人生观中，季羡林是异常信服佛教的最基本的教义“万有无常”的，因为“万有无常”真正抓住了宇宙万有的根本规律，是谁也否定不了的。
会议结束前，赵朴初夫妇突然来敲季羡林的门。季羡林一看，陈邦织手上拿着一幅赵老刚刚写好的字。这真是喜从天降，季羡林忙用双手去接，一边说：“啊！谢谢。早就想找您要一幅字了。”没有想到，在尼泊尔做客时，意外获得赵老的墨宝。
11月30日，十世班禅大师、赵朴初夫妇、季羡林等乘飞机回国。
1987年2月23日上午8时半，中国佛教协会第五次会议在北京人民大会堂举行。
赵朴初代表中佛协第四届理事会作工作报告《团结起来，发扬佛教传统，为庄严国土、利乐有情作贡献！》。这天，赵朴初身穿白色衬衣，打红底金色圆点图案的领带，罩黑色毛线衣，外套一套兰色西服。
围绕社会主义精神文明建设，赵朴初强调说：
佛教文化是中国传统文化的重要组成部分。佛教思想的核心是缘起论。所谓“缘起”，就是指一切事物或一切现象的发生、发展和消亡，都是由一定的关系和条件决定的，没有恒常不变的东西。反映在世界观上，佛教否认有至高无上的神，认为事物是处在无始无终、无边无际的因果网络之中。反映在人生观上，佛教强调主体的自觉，并把一己的解脱和普度众生联系起来。反映在方法论上，佛教注重辩证思维和逻辑推理的结合运用。在哲学史上，佛教提供了新的命题和新的方法，极大地丰富和发展了中国哲学。
赵朴初的讲话，内容丰富精彩，语重心长，获得多次热烈掌声。
3月1日，大会在京丰宾馆闭幕。在中午的宴会上，十世班禅说：“佛教徒在中国约有两亿人，是中国最大的宗教，对中国文化、艺术、道德风俗等作了最大的贡献。”
会议闭幕时，正逢陈邦织七十大寿。陈邦织1918年4月4日出生，1987年69岁。民间流行做九不做十，按虚龄做寿。尽管离生日还有一段时间，但中国佛教协会的代表现在集中在北京开会，十分难得，所以提前贺寿了。1987年又恰好是赵朴初80岁（实龄），尽管朴老生日在11月，代表们到南小栓时，送来花篮，一并给老寿星夫妇贺寿。
客厅的红漆长几上，一大两小三个瓷塑佛像，左手拿拐杖，右手拿仙桃，笑容可掬，似乎在祝福主人双双长寿。旁边外国友人送的南国盆景，绿叶长青，也预示着主人生命不息，长青不老。
