王羲之（321—379），字逸少，会稽山阴（今浙江绍兴）人。官至右军将军、会稽内史，人称“王右军”。后托病辞官。工书法，人称“书圣”。据《隋书·经籍志》著录：“晋金紫光禄大夫《王羲之集》九卷。”已散佚。今传本有《王右军集》二卷，为明张溥所辑，收入《汉魏六朝百三家集》。
兰亭集序
永和九年，岁在癸丑。暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修楔事也。群贤毕至，少长成集。此地有崇山峻岭，茂林修竹；又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。是日也，天朗气清，惠风和畅。仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。
夫人之相与，俯仰一世。或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至。及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀；况修短随化，终期于尽？
古人云：“死生亦大矣”，岂不痛哉？每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知“一死生”为虚诞，“齐彭殇”为妄作。后之视今，亦犹今之视昔，悲夫！故列叙时人，录其所述。虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。
“鉴赏”
《兰亭集序》是一篇脍炙人口的作品，它是王羲之为《兰亭集》写的序文。《兰亭集》是王羲之与孙绰、谢安等四十余人聚会于兰亭（在今绍兴市西南）时所写的诗集。
全文共有三个自然段。第一段开门见山，先叙写了时间、地点和这次修禊雅集的经过。古代人在三月上旬的巳日（曹魏以后定为三月三日）临水嬉游，以□除不祥。作者描写了令人心旷神怡的山水竹树、清流激湍诸种景色，然后接写人们把流水引入弯曲的水道，把酒杯浮在水面上，任其漂流。诗人们在曲水边排列好座次，酒杯停在谁的面前，谁就要饮酒赋诗。作者在良辰美景中陶醉着，享受着视觉和听觉方面的乐趣，抒发着愉悦的心情。
第二自然段紧承上段的写景抒情，展开了议论。作者感叹，人们在交接过往之中，俯仰之间一生就过去了。人们或在室内谈心，或因有所寄托而摆脱束缚，独善其身，所追求的东西与彼此性格各有不同。但人们因获得了自己所需要的，所以感觉都是同样愉快满足的。此时此刻，人们不知道老死的日期已逐渐迫近。等到人们对自己已得到的东西的感觉厌倦之时，心境也随着发生变化，就会情不自禁地发出感叹了。过去所喜欢的东西很快就成为陈迹，人们也必然由此而引起感触。况且人们的寿命或长或短，全由造化所决定，早晚都要归于灭亡，这是多么令人悲哀而又无可奈何的事情！可以看出，这一段的议论和上一段的抒情写景互相生发，写出了乐极生悲的感慨，是一段水到渠成的文字。
第三段进一步发表议论。作者常常看到古人感叹人生，都如符契一样相合，自己总是叹息伤感，而不能把自己心中的感慨表达出来。作者坚信，老庄的那种把死生看作相同，把寿命或长或短看作一样的观点是虚妄的。他又思考到：后人看今日，就像今日看往日一样。历史的发展是无限的，生与死是不同的。前有古人，后有来者，人们也不必过分感伤。所以要把大家的诗歌汇集在一起，使之流传于世，以证明面对现实的人生态度是正确的。这最后一段文字又从悲感渐趋平和，极有顿挫变化之致。
王羲之此作是六朝骈文花丛中的一株散文奇葩。文章虽然流露了感伤的情绪，但作者所取的人生态度还是比较积极的。作者走笔若行云流水，写景、抒情、议论结合得恰到好处，文章简洁、精炼，极耐吟咏和咀嚼。
（黎烈南）
