“左传背景”
桓公六年，楚武王侵略随国，接着又派薳章到随国请求和解，随侯派出宠臣少师前往和解。楚国的斗伯比认为，随国在汉东一带势力很大，有很大的号召力。如果楚国假装着把很弱的军队展示给随国看，随国必定会很骄傲。随侯的宠臣少师很骄傲，这样就可以引诱随军出战。楚王采纳了斗伯比的建议。当少师来到楚国军营时，楚王故意减少军队，展示羸弱的军队。结果少师回到随国后，极力劝说随侯出击楚军。但是随国的贤臣季梁进谏说，随国是个小国，应当修治好内政，就不怕侵略。不应当出击，否则会中楚国的计谋。随侯害怕了，听从了季梁的建议，没有出击。而楚国也不敢讨伐随国。
桓公八年，楚国借口再次讨伐随国。随侯此次没有听从贤臣季梁的计谋，而是听从宠臣少师的话，结果被楚国打败了。楚国俘获了少师，缴获随侯的战车。楚王准备灭掉随国，不想达成和解，但是斗伯比认为，随国的一块疾病（指少师）已经去了，因此随国是不容易战胜的。楚国于是没有灭掉随国。
东莱先生分析了斗伯比的计谋，认为他的计谋很深。
“原文”
昔之倾人之国者，匿其机而使人阴堕其计，非受害之后，莫能悟，何其深也！方始堕其计，终日奔走驰驱，听其所役，投于祸患而不自知。及师已丧，国已破，回视前日之所蹈者，无非陷阱。然后噬脐顿足[1]，有不可追之悔，吁，亦晚矣！谋之深者，岂复有加于此耶？曰：有。使敌人既败而识吾之机，犹未足为深也。天下固有奇权密机，非特敌人既败尚不知其所以然，虽至于数千百年之后，亦不知其所以然，可谓极天下之至深矣！
“注释”
[1]噬脐顿足：啃自己的肚脐和顿脚，形容后悔莫及的样子。
“译文”
以前毁灭别人国家的人，隐匿自己的机心，使别人不知不觉地堕入了他的计谋，如果不是受害之后，没有人能悟出他的计谋，隐藏得是多么深啊！当别人刚开始堕入他的计谋的时候，每天积极奔走，听任他的役使，自投祸患却不自知。等到军队已败，国家已亡，回想以前所经历的，没有不是陷阱。然后才开始后悔，但已经无可挽回了，叹息也已经晚了！像这样深藏的计谋，难道还有超过它的吗？回答是：有。如果敌人已经失败了，但识别出了我的机心，这还不算是深谋。天下还有奇特的权术和秘密的机心，不但敌人失败之后尚且不知道其中的所以然，即使是到几千几百年后，也没有人知道其中的所以然，可以说是天下隐藏得最深的了！
“原文”
吾观斗伯比之谋随，未尝不三叹其深也。世之论斗伯比之谋者，不过谓季梁之正，终不能胜少师之宠。季梁之谏，必有时而不用也。少师之说，必有时而用也。吾之谋虽未行于今，终必行于后。呜呼！是何足以窥斗伯比之机乎？人见随侯初拒少师追楚之请，从季梁修政之谏，以为伯比之谋未行也，而不知其谋已深行乎其间矣。市中有虎，曾参杀人[1]，必三至而后信。其始告之者，明知其不信也；其再告之者，亦明知其不信也；明知其不信而渎[2]告之者，何耶？盖有一则有二，有二则有三。无两人之说居其前，虽有善谮者，无以成三至之说也。其始之不信，所以成其后之信也。曰：此则可以窥伯比之机矣。
“注释”
[1]市中有虎，曾参杀人：说谎言的人多了，人们就相信了。分别见《韩非子·内储说上》：“今一人言市有虎，王信之乎？曰：不信。二人言市有虎，王信之乎？曰：不信。三人言市有虎，王信之乎？王曰：寡人信之。”《战国策·秦策》：“昔者曾子处费，费人有与曾子同名者而杀人，人告曾子母曰：‘曾参杀人。’曾子之母曰：‘吾子不杀人。’织自若。有顷焉，人又曰：‘曾参杀人。’其母尚织自若也。顷之，一人又告之曰：‘曾参杀人。’其母惧，投杼踰墙而走。”
[2]渎：轻慢。
“译文”
我看到斗伯比图谋随国，未尝不多次感叹他的计谋很深。世人议论斗伯比的计谋，不过是认为季梁是正直的，但终究不能胜过少师的宠幸。季梁的进谏，必定有时候会不获用。少师的说法，必然有获得使用的时候。我的计谋虽然没有在现在施行，终究会在以后施行。呜呼！这怎么可以窥见斗伯比的机心呢？人们看到随侯当初拒绝了少师驱逐楚国军队的请求，听从了季梁关于修治内政的劝谏，于是认为斗伯比的计谋没有获得施行，却不知道他的计谋已经在这中间深深地施行了。说街市上有老虎，说曾参杀了人，必定要有三个人来告说，才会相信。那个刚开始来告诉的人，明知道是不会相信的；第二个来告诉的人，也明知道是不会相信的；明知道不会相信却轻慢地告诉人家，为什么呢？大概是有一个人就有两个人，有两个人就有三个人。没有两个人在前面说，那么即使是有善于进谗言的人，也不可能成就第三个人所达到的骗说效果。开始不相信，就是为了成就以后的相信。因此说：这样才可以窥见斗伯比的机心。
“原文”
随侯之始拒少师，所以成其后之从。随侯之始从季梁，所以成其后之拒。季梁者，随之望，其君素所畏者也。伯比以谓，吾苟欲一举而成功，彼少师虽爱，岂能使其君遽违素所畏者之谏乎？今先示弱以诱少师，则少师必有伐楚之请，季梁必有修政之谏。随侯迫于平日之所畏，必勉从季梁而拒少师，使季梁之谏，虚用于无事之时。及其有事而又谏，其君必以为渎矣。随之所恃者，独一季梁而已。季梁之术既穷，则吾他日之举兵，谁复龃龉[1]于其间哉？盖人之情，迫于不得已，而勉从所畏者之言，不过能一从之耳，至于再，岂有复从之乎？迫于不得已，而勉拒所爱者之说，不过能一拒之耳，至于再，岂能复拒之乎？不待至于再也。
“注释”
[1]龃龉（jǔyǔ）：本指牙齿不合，比喻互相抵触，不同意。
“译文”
随侯刚开始拒绝听从少师，是造成他以后听从少师的原因。随侯刚开始听从季梁，是造成以后拒绝季梁的原因。季梁是随国很有威望的人，他的国君向来很敬畏他。斗伯比认为，我如果想一下子就成功，他少师虽然获得了随侯的宠幸，难道能够使他的国君突然违背向来所敬畏的人的劝谏吗？现在示弱去引诱，少师必定会有讨伐楚国的请求，季梁必定会有修治内政的劝谏。随侯迫于平时的敬畏，必定会勉强听从季梁而拒绝少师，使得季梁的劝谏在无事的时候没有起到作用。等到有事的时候季梁又来劝谏，他的国君必定会认为他不恭敬了。随国所依靠的人，仅仅是季梁一个人而已。季梁的道术已经穷尽了，那么我以后兴兵讨伐，谁又会再在中间表示异议呢？人的情势大概是这样，迫不得已而勉强听从了自己所敬畏的人的话，只不过是可以听从一次而已，至于第二次，难道还会再听从吗？迫不得已而勉强拒绝听从所宠爱的人的话，只不过能拒绝一次而已，至于第二次，难道还会再拒绝吗？不会等到下一次的。
“原文”
其勉从所畏之时，虽曰从之，而已有不平之心矣。其勉拒所爱之时，虽曰拒之，而已有不忍之心矣。随侯一念之不平，发于始从季梁之谏，积而至数年，其不平日增。当楚再驾之际，季梁之谏安得而不废乎？一念之不忍，发于始拒少师之说，积而至数年，其不忍日深。当楚再驾[1]之际，少师之说安得而不入乎？是拒生于从，而从生于拒也。想随侯恐惧修政之时，举国交贺，颂其君纳谏之明，而不知伯比欣然独笑，已入于吾之机矣。兆[2]破随之机于数年之前，收破随之功于数年之后，伯比之机微矣哉！
“注释”
[1]再驾：再次兴师。驾，兴师。
[2]兆，开始。
“译文”
他勉强听从所敬畏的人的时候，虽说是听从了，但已经心有不平了。他勉强拒绝所宠爱的人的时候，虽然说拒绝了，但已经心有不忍了。随侯刚开始萌发了不平的念头，听从了季梁的劝谏，等了好几年，他内心的不平在与日俱增。当楚国再次兴师的时候，季梁的劝谏怎么能够不被废黜呢？随侯刚开始萌发了不忍心的念头，拒绝听从少师，等了好几年，他的不忍心在与日俱增。当楚国再次兴师的时候，少师的劝说怎么能够不被听从呢？这就是拒绝从听从中产生，听从又是从拒绝中产生。我想，随侯恐惧地修治内政的时候，全国人都互相庆贺他们国君纳谏的英明，却不知道斗伯比独自在欣然发笑，他们早已经堕入我的机谋了。攻破随国之机谋在数年之前实施，在数年之后才收到了攻破随国的功效，斗伯比的机谋很隐秘啊！
“原文”
吾尝深考伯比之谋。既假毁军之诈，而中少师之欲；复假少师之请，而激季梁之谏；复假季梁之重，而致随侯之惧；复假随侯之止，而增少师之惭；复假少师之宠，而沮[1]季梁之策。置豪末之毒于少师之心，而一国君臣展转熏染，自胜自负，自起自仆，自予自夺，如轮如机，不得少息。吾端坐拱手，不动声色而徐制其弊焉。虽事往迹陈，书之简牍者，犹不知其端倪[2]，况于当时自堕其网者乎？
“注释”
[1]沮：阻止。
[2]端倪：头绪。
“译文”
我曾经深入地考察过斗伯比的机谋。既借助弱化军队的欺诈，去迎合少师的欲望；又借助少师的请求，去刺激季梁的劝谏；又借助季梁的重望，使得随侯敬畏季梁；又借助随侯不听从少师，使得少师增加了羞愧；又借助少师的宠幸，来阻止季梁的计策。把很小的毒素放到少师的心胸，而整个国家的君臣反复被熏染，让他们自己胜利自己失败，自己爬起来自己跌倒，自己给予自己夺去，就像车轮和机杼一样转动，得不到稍微的休息。我端正地坐在一边拱着手，不动声色，慢慢地控制他们的弊端。虽然事情过去了，行迹已经陈旧了，把这事书写在简牍上的人，尚且不知道其中的头绪，何况当时自甘堕入他的网罗中的人呢？
“原文”
然则将何以自免？曰：无受焚之地，则烈火不能焚玉；无受病之地，则疠气[1]不能病人。斗伯比谋随累年，不乘其溃败之余，一举平之，反以敌遗子孙。勇于伐随，而怯于灭随，非前工而后拙也，以少师既死，则随无受病之地也。呜呼！小人之根未去，则虽从谏不足喜；小人之根既去，则虽军败不足忧。为国者其务去小人之根也哉！
“注释”
[1]疠（lì）气：恶疾之气。
“译文”
既然如此，那么怎样才可以使自己避免这种情况呢？回答是：如果没有可供燃烧的地方，那么烈火就不能焚毁美玉；如果没有可供生病之处，那么恶疾之气就不能使人生病。斗伯比图谋随国已经好几年了，不趁随国溃败的时候一举平定随国，反而把敌人遗留给子孙。讨伐随国时很勇敢，消灭随国却很胆怯。这并非以前很厉害而后来很拙劣，是因为少师死了以后，那么随国就没有接受病害的地方了。呜呼！小人的根如果没有除去，那么国君即使听从了劝谏，也不值得高兴；小人的根如果除去了，那么即使军队溃败了，也不值得忧虑。当政的人务必除去小人的根啊！
