“左传背景”
文公五年，晋国的阳处父到卫国聘问，回来的时候经过宁这个地方，当地的地方官宁嬴就追随阳处父。但是追随到温这个地方时，宁嬴就返回来了，宁嬴的妻子问他为什么回来，他回答说阳处父太刚烈了，必定会遭受祸害的。果然，在文公六年，阳处父由于随意变换贾季和赵盾的军职，遭到了贾季的怨恨，被贾季派人杀了。
东莱先生认为，阳处父表面上很能吸引别人，但是没有内涵，终究会让人生厌。
“原文”
易喜者必易厌。有书于此，一读而使人喜者，屡读必厌。有乐于此，一奏而使人喜者，屡奏必厌。盖是书是乐之味，尽发于一读一奏之间。外虽可喜，而中既无余矣。其初之喜，乃所以为终之厌也。善著书者，藏其趣于无趣之中，非欲掩人之目也。得趣于无趣，则其趣无时而穷也。善作乐者，藏其声于无声之中，非欲塞人之耳也。得声于无声，则其声无时而穷也。至书无悦人之浅效，而有化人之深功。至乐无娱人之近音，而有感人之余韵。凡天下之理，不能窥于未得味之前，必不能舍于既得味之后也。昔吾夫子设教于洙泗之间[1]，子贡[2]初见，挟其智而傲之；子路[3]初见，挟其勇而陵[4]之。夫以夫子之圣，犹不能动物悟人[5]于一日之速也。
“注释”
[1]洙泗之间：洙水和泗水之间，这里指代孔子的故国，即邹、鲁之间。
[2]子贡：孔子弟子，善于言辞。
[3]子路：孔子弟子，十分勇敢。
[4]陵：欺凌。
[5]动物悟人：使物感动，使人领悟。这里偏指使人感动和领悟。
“译文”
容易喜欢的必定容易厌恶。这儿有一本书，读一下就使人喜欢，多次阅读必定就会令人生厌。这儿有一种音乐，演奏一次就使人喜欢，多次演奏必定会令人生厌。大概是这本书和这种音乐的味道，在第一次阅读和第一次演奏的时候就已经穷尽了。外表虽然令人喜欢，但内在没有什么遗留了，开始时的喜欢就成了最后的厌恶。善于著书的人，把书的趣味隐藏在没有趣味之中，并不是想蒙蔽别人的眼睛。在没有趣味中获得趣味，那么它的趣味就没有穷尽的时候。善于创作音乐的人，把声音隐藏在无声之中，不是想塞住别人的耳朵。在没有声音的地方听到了声音，那么它的声音就没有穷尽的时候。最好的书没有取悦别人的肤浅的效果，却有感化别人的高深的功能。最高的音乐没有娱悦别人的短暂的声音，却有感动别人的余韵。大凡天下的道理是，在还没尝得滋味之前不能有所发现，那么必定在获得滋味之后不能舍弃它。过去我们的孔夫子在洙水和泗水之间设立教化，子贡开始见面的时候，挟持自己的智慧而傲视孔子；子路开始见面的时候，挟持他的勇猛而欺侮孔子。凭着孔子这样的圣贤，还不能在一天之内快速地使人感悟。
“原文”
彼阳处父何人耶？宁嬴一见之于涂，遽弃其妻子，蹑屩担簦[1]，从之如不及。自世俗观之，其移人之速，若过于夫子矣。然夫子虽不能服由、赐[2]于一见，而能役由、赐于终身。阳处父虽能致宁嬴于一朝，而不能留宁嬴于数日。以一朝之功而较终身之效，孰胜孰负，孰优孰劣，必有能辨之者矣。抑尝深考宁嬴之言，然后知阳处父所以易使人喜，易使人厌者，抑有由也。盖处父之刚，尽发之于外而中无留者，溢于声音，浮于笑貌，泛于步趋，流于寝食，年生之神气，皆发露于众人耳目之前。外虽震厉，而中无所蓄；外虽畅茂，而中无所根。其始见也，其美易见，其德易亲，所以易使人喜也；其既见也，索之易穷，探之易尽，所以易使人厌也。发之为春华，曾不能敛[3]之为秋实。玩虚华而忘实味，是岂为腹不为目者[4]所肯留哉？此宁嬴所以乍喜乍厌，而不避往来之烦也。虽然，宁嬴舍处父于数舍之迩，伯宗[5]慕处父于数世之下，是宁嬴弃处父之华于劳烈方盛之时，伯宗舍处父之华于顦顇既落之日。使伯宗居宁嬴之地，得事处父于未有祸败之前，吾知其终身执鞭，与之同戮而不悔矣。嬴之知，几贤乎哉！
“注释”
[1]蹑屩（juē）担簦（dēng）：屩，草鞋，鞋子。簦，古代的曲柄斗笠。
[2]由、赐：即子路和子贡。
[3]敛：收敛，收成。
[4]为腹不为目者：追求饱食而不追求声色，即追求实际的人。
[5]伯宗：晋国大夫，和阳处父的性格类似，过于刚直。成公十五年记载：伯宗每朝，其妻必戒之曰：“盗憎主人，民恶其上。子好直言，必及于难。”果然伯宗被人谋害了。
“译文”
他阳处父是什么人呢？宁嬴在路上一见到他，就抛弃妻子儿女，拖着鞋子背着斗笠，生怕追不上他。在世俗的人看来，阳处父改变他人的速度，好像要超过了孔夫子。但是孔夫子虽然不能在刚一见面就让子路和子贡诚服，但却能终身地使唤子路和子贡。阳处父虽然可以在一个早上就招致宁嬴，但却不能挽留宁嬴几天。用一个早上的功效和终身的功效相比，谁胜了谁输了，谁优秀谁拙劣，必定有人能够分辨。也曾经深入思考过宁嬴的言论，然后知道阳处父之所以容易让人喜爱，又容易让人厌弃，也有一定的原由。大概是阳处父的刚劲品性，全部散发在外面而内在并没有什么遗留的。流溢在声音里，飘浮在笑貌中，浮泛在步行中，流荡在寝食中。有生之年的神气，都在众人的耳目之前暴露了。外表虽然令人镇服，但实质上并没有什么积累；外表虽然华丽，但实质上却没有根底。他刚出现的时候，他的美姿容易看见，他的德行容易令人亲近，所以容易使人欢喜；已经会见之后，向他求索和探问就容易穷尽，所以容易使人生厌。就像春天开了花却不能在秋天结果一样。玩弄虚假的花朵而忘却了果实的味道，这难道是追求实际的人肯留止的吗？这就是为什么宁嬴一下子喜欢一下子厌恶，而不怕来来回回的麻烦。虽然这样，但是宁嬴在数里远的地方就舍弃阳处父，伯宗在几个时代之后仰慕阳处父，这是宁嬴在阳处父功绩正兴盛的时候放弃了他，伯宗在阳处父的光华憔悴凋落之后舍弃他。如果伯宗处在宁嬴的境地，可以在阳处父没有祸患之前侍奉他，我认为他会终身跟从他，和他一起被杀也不会感到悔恨。宁嬴的智慧，接近于圣贤了！
