“原文”
初作寿陵。将作大匠窦融上言园陵广袤，无虑所用。帝曰：“古者帝王之葬，皆陶人瓦器，木车茅马，使后世之人不知其处。太宗识终始之义，景帝能述遵孝道，遭天下反覆，而霸陵独完受其福，岂不美哉！令所制地不过二三顷，无为山陵，陂池裁令流水而已。”
“译文”
开始修建寿陵。
将作大匠窦融上书说明园陵占地面积，及一切所需器物。
光武说：“古时帝王的陪葬，都是陶人瓦器，木车茅马，使后世的人不知墓室埋葬的地点。太宗了解生死大义，景帝能遵从孝道，历天下变乱，唯独霸陵完好无损，难道不是好事吗？现在所规划的地不要超过二三顷，不起山陵，陂池能散水就行了。”
“点评”
历代君王，几乎都热衷于修建自己的陵墓。古人崇尚不朽，天子永存。故古代王墓极尽奢华，不惜代价。而刘秀对自己的寿陵要求很随意，“令所制地不过二三顷，无为山陵，陂池裁令流水而已”。从这一点，可以看出这位光武帝有着较好的节俭意识。毕竟这位开国皇帝是接地气的，年轻时种了很多年的地嘛，他知道老百姓的疾苦，知道瞎折腾是没有意义的。
所以，他还力主丧事简办。
他曾经诏令说：“从前曾子、闵子侍奉父母，都竭尽全力孝养；孔子葬子，有棺无椁。办丧事贵在表达哀思，礼仪表现在入土为安和俭朴上。目前百姓送终的做法都比阔气讲排场。结果生者无一石米之储存，所有的财力都用在丧葬上。伏日、腊日无糟糠之食，而把猪羊用于一奠之丧祭。历代的积蓄，一个早晨浪费掉，子孙饥寒，命运就这样断送，这难道是祖先的心愿吗？还有车马服饰，尽情讲究奢华。田地荒芜，游手好闲的人成堆。各级政府官员应申明各种适用于今天的法规禁令，向郡国宣布执行。”
刘秀说的，入情入理。我们来看，当下许多地方，尤其是广大农村地区，在红白喜事上讲排场，铺张浪费的现象很多。老人死后，做子女的花大价钱给扎房子、扎轿车、扎彩电，大摆宴席，有的还请戏班子吹拉弹唱七天七夜。他们以此为孝。实则，这是一种莫大的不孝。人已死去，如此铺张浪费，还有什么意义呢？
早在几千年前，作为君王的刘秀，就如此看得开，他很排斥在丧葬上铺张浪费。
刘秀去世的时候，六十二岁。他在遗诏里说：“朕无益百姓，皆如孝文皇帝制度，务从约省。刺史、二千石长吏皆无离城郭，无遣吏及因邮奏。”
超赞哦！刘秀的这些先进的思想，也适用于我们今天啊。他的思想的先进性由此可见一斑。力倡节俭，自古有之，反观你我，可否做到？
