时间在部落之间的明争暗斗和交织演进中悄悄地流逝。很快地，田野里的空气多了一种开春后解冻土地散发出来的泥土芳香，风也一日日地变得温煦，返青的草，在伏地的灰白的旧草丛中，吐出了像针一样细直、鲜得逼眼的嫩绿色的叶尖尖。燕子飞回来了，它们在地平线上浮着的一层透明的水波纹一样的空气中上下翻飞着，“吱吱”地叫着，闹着。眼看着田野里的麦子，也从冬天的阴影中走了出来，返青了，一节节地拔高了；又在温热干燥的高原气候中一天天地由绿变黄，在燥热的夏风的热浪推拥下，在火热的当顶日头暴晒下，金灿灿的长芒麦穗“噌噌”地相互拥挤着，浑圆的山塬上，麦浪滚滚。这是一个父系氏族时代的难得的丰收年。看着一望无际起伏的麦浪，稷的脸上，露出了欣慰的笑容。因为，自开春以来，他就受轩辕的重托，在汾水两岸的黄土山塬上，担当起了在河东地区“教稼”的任务。为了能更好的配合轩辕的军事行动，后土特意给稷提供了“吃百家饭”的机会，凭着挂在腰间的后土的玉牌，稷就可以在每一个大小部落间随意穿梭往来，与各个部落的人同吃同住，也把他的农耕和农田管理的技术，无私地传授给河东的兄弟部落。自从在桥山和轩辕一起考察交谈之后，稷为轩辕开阔的胸怀和深切关注各部族百姓生活的情怀所深深打动，他就在内心立下宏愿：一定要倾全力将自己的平生所学传授到天下各部落去，让各部落的兄弟姐妹都过上有粮吃、有衣穿的生活。现在，东征蚩尤的战争，又将一大批精壮劳力调到了前线，“民以食为天”，粮食的生产就更是一个值得关注的大问题了！稷把自己的学生几乎都带到了河东，因为河东是近在身边的基地，就地来生产粮食，可以节约大量的运输成本，不仅是为了当地百姓生活的改善，更重要的是支撑战争的需要……虽说战争之需，包括粮食、兵器，甚至包括茶叶等等，可以源源不断地从关中、陇东、西蜀的鼠龙部落运来。但是，当黄河涨水的时候，当各种天灾人祸不期而至的时候，轩辕并不想因为东征，而让大家都背上沉重的包袱。作为轩辕这一意图的忠实执行者，稷发挥了他最大的能量，他把自己的学生分散到各个部落去具体指导，自己则在各部落间巡查，发现问题，及时解决。因为辛劳操心，因为烈日的暴晒，稷变得更加黑瘦，黑里透红，黑得发亮，真有点儿像墨玉做成的雕像的感觉！可是他的心劲儿总是鼓得很足，在最累的时候，他总是“呸”地向自己的手心里吐一口唾沫，再次握紧了木耜，以身作则地做好传授、帮助、带动工作。间苗的技巧，这行距不用说必须有，株距也很重要——稠了，庄稼互相“胁”着长不起来；太稀了，又影响总体产量。
春耕春播之后的锄草间苗，都是在一天天变暖的阳光的直射下进行，稷总是离开这个田间，又到了那个地头，其心怀大义、忙忙碌碌的形象，让人又想起了老神农氏当年来到河东时的情景……那都是老辈人的传说了，可如今却在稷的身上，再次突显出来。人们都在传颂着稷造福百姓的美德，以至于后世将他的名字也融入了这一带的地名——稷山。稷山地处汾水南岸。稷就教人们把清凌凌的河水引到田间地头，充足的河水，满足了庄稼生长所需的水分，特别是在天旱无雨的时候，尤其显得重要。当其他地方的人因为天旱而可能颗粒无收时，稷山一带却到处是一派丰收的景象。情况还远不止于此。你看看稷身后的那一块块黍、稷、豆、荞麦等秋收作物。黍，也就是糜子，糜秆硬邦邦齐茬茬地长得老高，糜穗也开始纷纷竞赛着向下弯腰——又一次沉甸甸的丰收的先兆；而那些由稷第一个发现栽培而与他同名的作物（以后被历代帝王奉为“百谷之长”，稷本人也被奉为“谷神”），这会儿，也开始一骨朵一骨朵像编蒜似的延伸着它们的稷穗了。这些稷穗的基部都是粗壮坚实的，说明随着时间的推移，等待着我们的，也是同一个词——丰收！再看那些豆类，品种就更加丰富了，红宝石一样的红豆、金灿灿的黄豆、黑溜溜的黑豆、绿莹莹的绿豆，大个儿的大豆、小小的小豆，还有一身硬硬的绒毛的毛豆，它们的枝叶不尽相同，有的个头儿高一些，有的基本上是贴着地面生长的，有的枝叶光洁，有的就完全是一副憨态可掬的毛茸茸的形象。不管它们具体是什么样子，现在都是油光光的一片。荞麦们则完全是另外一种样子，它们的枝杆是深红色的，小小的近于心形的叶子却是绿色的。最好看的是荞麦开花的时候，到了那个时候，整整一架山梁就全都是粉红色的云霞了。那完全是一种浪漫的色调！这种浪漫的色调，也许就承载着有蟜氏那些少男少女们的浪漫故事——有蟜氏发现和栽培了荞麦这个粮食新品种（这其中，轩辕的母亲附宝的功劳不可磨灭），因而，桥山一带成为荞麦的发祥地，以后又被神农炎帝推广到华夏各个部落——现在，稷山已经能闻到荞麦根茎的清香、开了一片粉红色的花的荞麦们，正在一天天地向上竞争着生长……看着身前身后成熟的和终将成熟的庄稼们，稷的心里不由得产生了一些哲理的思考——世间的事情就是这样，付出了就会有回报。只要你真心地付出了辛劳，流出了汗水，就会有你应当有的那一份儿收获。不管世情怎么变化，不管老天爷怎么安排它的生活节奏，哪怕是天灾人祸，面对坚实生长的庄稼们，它总还是手下留情的。这就像“燕子和麻雀的故事”一样，勤快的燕子晴天里不辞劳苦地衔泥垒窝，懒惰而又贪玩的麻雀，却只顾了玩耍，还取笑勤劳的燕子。结果，当天下暴雨的时候，燕子卧在温暖干爽的窝内享受着甜美的生活，而麻雀呢，却只能在冷雨寒风里瑟瑟发抖……稷在为自己这半年多来在稷山一带的辛苦感到欣慰的时候，他的功劳，已被传到了摄政王轩辕的耳中。轩辕听到稷山一带的丰收景象后，兴奋的同时及时提醒：“务必龙口夺食，连枷脱粒，晾干晒透，收之藏之，以备急需。”
这个用象形字符写在米黄色熟兽皮上的提醒，连同轩辕给稷的慰问品——由嫘妃亲手织出的一卷丝帛，被送到了稷在稷山的窑洞里。这是一孔不很大的土窑，因为不知有过几代人曾经在这里住过而被塘火的柴烟熏得油光漆黑。稷和他的女人、孩子们，就住在这里。窑外的硷畔上，还有一排四五个大小不一的窑洞。那些窑洞，是稷的学生们回来时住的地方。稷还把轩辕部落打井的经验带到了稷山一带。这样，有水的地方，利用自然的水；没水的地方，就可以打井来供人畜饮用。轩辕以这种逐水、因井而居的生活方式，作为社会生活的最基础单位，八家为一“井”，由此向上推出邑、州、都等，形成了中国最早的社会结构形式。现在，包括稷山一带在内，河东后土属下的大小部落，也已经推行了“井、邑、州、都”这样一种社会结构形式，这也有利于从事管理的酋长们统计掌握自己部落的基本实力。自从轩辕从河西来到河东后，后土与轩辕进一步加深了感情和相互理解。后土为轩辕的谦虚好学精神和心怀天下的博大胸怀所打动：从轩辕生生不息、蓬勃向上的精气神中，他看到了整个部族兴盛发达的希望。而且作为“忘年交”的隔代知己，后土觉得，只有跟着轩辕这样的王干事，或者说，把自己的后事托付给他这样的后生，自己才会死而瞑目。所以他甘心情愿归附到摄政王轩辕的旗下为臣，为轩辕的宏大事业贡献自己的一份儿余力。
后土把他的这一愿望通过信使告诉轩辕后，轩辕很不适应，甚至极力反对：“勿论缘由，长幼之序，不易！”最后，后土不得不在接受轩辕这个要求的前提下拜轩辕为王。由于战争环境，后土拜轩辕的仪式被轩辕免了。但是，后土的这一率先行动，却在河东各部落间引发了一波又一波的归附轩辕的浪潮，尤其是当炎帝榆罔“欲侵凌诸侯”的时候……随着战争的进程一日日地向着有利于正义与和平的方向发展，随着大后方的进一步稳固，西王母偃昌、广成子、玄女、素女、盐女、采女、少女及轩辕的小妹素娟等，也先后来到了河东地区。轩辕的孩子们也被带了过来。“三个女人一台戏”，何况还有那一帮孩子们呢！
