在今生当中，我们会遭遇喜怒哀乐等各种情绪，且以凡夫心是无法掌控其缘由的，因此产生许多的烦恼和痛苦。而通过对佛法的了解与学习，可以更清楚地理解心的来龙去脉。因为明了了心的来龙去脉，就更有能力时时刻刻地观察自己的身口意，这就是佛法所说的反观自己的内在。过去所生的善念，是快乐的来源，现在就要继续努力去行善；过去所生的恶念，是痛苦的来源，当然就要将它断除，并且发自内心真诚地忏悔。当这样观察之后我们会发觉，原来一切的恶业都是缘于伤害众生。
十不善中的杀生有两种，一种是杀自己，一种是杀其他生命。若没有生命，怎么可能杀生？一般人认为自杀只是结束自己的生命，并未伤害其他生命；但密法将人的身体解释成一个宇宙，在一个人的身体里有跟宇宙同等量的众生，当有一天完全净化，自己就是这尊佛，肉体就是所谓的坛城，里面的众生就是坛城中所有的佛及菩萨们。若自己是本尊的话，那么其他众生就是属于我们的眷属，就是勇父、勇母。所以，一个人自杀，便是伤害了无数的众生。这有点像我们毁坏了一个自认为是自己所拥有的星球，里面的众生也都跟着一起被杀害了。
另外一种就是杀害其他生命。就像别人拿刀或器具伤害我们，要让我们的生命从肉体离开时的痛苦一样，每个生命遭遇这种情况会有同样的痛苦。偷窃也是一样。当自己的一切财物被别人拿走，我们既痛苦又不甘愿，但当别人的财物被我们拥有的时候，我们却不会认为那是不对的。邪淫也是如此。
十不善业中的语业也是与众生息息相关。一个人如果没有足够善巧的言词，虽然认为自己是出于善念，讲得头头是道，但结果往往变成是对别人的伤害。很多人就是不小心讲了一句话，或是一句不经意的谈笑，造成别人一生的苦难，甚至断送了别人或自己的生命。
挑拨离间也是伤害众生的利器。藏语说：“好的语言不出门，坏的语言传千里。”尤其现在是高科技的时代，语言不只传千里，传万里、传亿里都可能。要知道，语言虽然没有带刀，却可以将别人的心千刀万剐。恶口伤人和挑拨离间是现代人类非常需要改正的坏习气。西藏有个“一只狗变成六只耳朵的狼”的寓言，汉语也有“三人成虎”的成语。当有人想伤害对方而挑拨是非，情形会愈来愈严重。因为一个人打了妄语，没有人会相信，而他多讲两次以后别人会怀疑，如果三个人同时讲这种妄语，第四个人是绝对会相信的。所以，佛教徒要谨慎，避免对别人造成这种伤害。
绮语也是要极力避免的。一般绮语是指在修行佛法的场所讲和佛法没有相关的世俗语言，既耽误了对方修行的时间，也使自己的心思无法专注于修行之上。
从以上所说可以发现，业力大部分都是往外发展、缘于别的众生而造作。如果没有好好观察自己的身口意，往往无法发现很多“为了利益别人”的伟大想法其实都是建立在“爱护自己”的立场，而指使别人去做自认为是有利益的好事情。于是，在这种自欺欺人“为他人好”的包装下，常常造成非常多的伤害。这样的习气累积久了，变成习惯，将会主导我们整个思想，恶业因此不断轮回，永无穷尽。
心存善念时，十不善业中的语言以及身体部分的罪业，是可以因忏悔而改变的。而十不善业中属于心的部分——贪念、嗔恨、邪见，其中以邪见的否定因果业力、行邪见道、心无正念、断诸善根所造成的负面影响为最大。我们所累积的许多善业，无形当中都会被心所主导的恶业摧毁，所以对于心念要特别谨慎观察、修正，尤其不要使自心受邪见的污染。
恶业缘于伤害众生而来，所以净化业力、让自己成佛也同样要靠利益众生。建立在这样大智慧的思想上，佛陀修行了三大阿僧祇劫后发现：“原来帮助别人、利益他人，为他人付出，最后成就的是自己；只为自己着想，希望众生为自己服务，到最后还是轮回中的凡夫，只会堕落受苦而不可能有所成就。”因为理解并实践了这个道理，佛陀依赖菩提心和大智慧，成就了佛的果位。众生却是以自私自利的方式生存，因而一直在轮回当中。
顺境时我们会自认为非常有能力有智慧，但无论佛法或世间法的成就都需要众生。就世间法而言，一切事情的成功，是由许多人的付出努力之后，最后由一个比较幸运的人当代表，将荣耀加诸他身上，变成是他自己的成功来看待。一个人，刚开始自己努力，慢慢地，聘请了员工，让别人来为自己服务，因而变成一个老板。我们想让自己真正成就，必须要依赖别人、信任别人，而且要学习佛陀的精神，为他人付出，为一切众生付出。所以，功成名就的时候要提醒自己：那不是自己一个人的能力，个人没有能力造就这一切，凝聚了众人的力量才有今日的成就。
就出世法而言，佛是将自己的能力付出给众生，到最后自己证悟了佛的境界。因此，也要学会感恩与奉献，为利益自己和众生成佛而努力。
