本节概要
在道教中，神仙境界主要有天宫、仙山、地狱、洞天福地、人间宫观等，这些神仙居住的处所，不仅成就了凡人的修仙之路，还为凡人修道成仙提供了更多的向往。因而，被道家人视为存在于天上人间的殊妙之地。
在古人的想象中，神仙总是居住在凡人不能或不易到达的地方，如缥缈的太空、浩瀚海洋中的仙岛、人迹罕至的仙山等，如此，道教中就产生了那些殊妙的神仙境界。
天宫是神灵活动的主要领域，因为天是崇高而广阔的，其天象的稳定性和规律性更能将神灵功能给象征出来，故而，传统道教主流们均认为，天界为神仙的主要领域，并把其分为三十六层。
神仙学说认为求仙者应该远离人寰，入山修炼，故而他们设想山岳中应该有一些居留神仙的境域。在早期的神仙传说中，他们设想的神仙仙境多在东海的三神山，或西方的昆仑山，因为那里泉水似酒，涧水似蜜，遍地黄金美玉，漫山仙草灵药，不过，这些仙山全然都是方士们所虚拟出来的。仙术之士一代代地寻找着传说中的仙境，但终都不得而知，于是在此基础上，他们不得不降而求其次，越来越多地把目光转向人间已知的山岳。如此，现实存在的山岳便在仙术之士的孜孜追求中得以应运而生为仙山了。
仙山为道家从凡人向神仙的过渡空间，不过，现实世界中的山岳很难把人性的亲近感和神性的距离感结合起来，于是作为一种逼真的神圣空间——“洞天”就产生了。别有天地的洞天，与人间有严格的界限，普通人是无法涉足的。“洞天”之后，又产生了“福地”，福地就是安乐幸福之地，是人们容易得到神仙福祐的地方。这虚拟的仙山、实有的五岳名山和名山中虚拟的洞天福地，皆被道教视为最重要的神仙之境界。
神话想象，一般都把天上世界归属于神，地上世界归属于人，同时把地下世界归属于鬼。神是维持秩序的，而鬼则会破坏秩序，所以必须得有一些神灵进入鬼界实行监管，这样，地狱也成为道教神仙境界的特殊组成部分。
除上述的神仙境界之外，人间的宫观也是神仙的象征性住所。这些宫观一般都是模仿天上尊神的宫殿楼阙建造而成的，是神仙境界在人间的延伸，也是人们祈祷神灵保佑的现实性场所。
这些天上人间的殊妙之地，是道教对神仙境界丰富意象的一种丰盈，亦也是指向“道”的神圣品格的空间化象征符号。
