曾子曰：“吾日三省乎吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”
——《论语》
三省，作为儒家自我道德修养的基本方法，作为对自己言行的严格要求，自觉地反省自己，经常进行自我批评，就能使自己修善成完美的理想人格。
“为人谋而不忠乎”。在现实生活中，不管是为朋友谋事，还是谋其他事，事情不论巨细，只有全力以赴，怀着一份一心想把事情办好的忠诚，才能有所成就。如果进一步说，“为人谋而不忠乎”就是要讲奉献精神。一个人只有无私奉献，才能最终有所收获。春天种豆，秋天却想得瓜，世间怎会有如此美事？
“与朋友交而不信乎”。古人云：“黄金万两容易得，人生知己最难求”，是指知音难觅，不过，寻觅知己还是在于自己。与人交往，只有做到诚实无欺，才会得到别人的信任。信，是一个人立身处世的基石。
“传不习乎”，一个人从老师和书本上学到的知识，只有经过持之以恒、反复不断地复习和实践，方才能成为自己真正的东西，从中获益。要么只是一“书橱”而已。
孔门弟子的“吾日三省吾身”的道德修养方式，在今天仍有值得借鉴的地方，因为它强调的是自觉性。
每个人都不可能是完美无缺的，只有具备了不断自我反省的能力，才能不断提高，逐渐走向完美。这里提到了反省的三个方面，基本上概括了一个男人的所有方面：其一，对待事业是否敬业；其二，与人交往是否诚信，虽然文字上是说“与朋友交往是否诚信”，但我们可以扩大到与人交往的范围；其三，是否能温故知新，这一点与前面的“学而时习之不亦说乎”是相呼应的。
一个人如果能具备反省的能力，就自然会变得谦虚不傲慢，变得彬彬有礼不自以为是，在与人交往时也就能善于设身处地地思考问题，自然也就能养成独立思考的能力而不盲从。因此，我以为，一个人是否具备反省能力，是衡量其素质高低的一个重要标志。
曾参的此段话，还是拘于道德境界的。拘于道德境界，就不能达成儒家所追求的真正意义上的自由——孔子所谓“从心所欲不逾矩”是也，就体会不到孔子所说的“悦”、“乐”。
曾参这里所讲的，恰恰是儒家道德实践重要的方法，即内省式的体验。内省、反省、扪心自问，说的是人的道德行为本身是自做主宰的。内省“传不习乎”，不是说习与不习有关乎老师之责骂，而是习与不习有关乎反省后的“心安”与“心不安”。心安，则理得，老师之责骂与否干我何事。孔子所讲的“人不知而不愠，不亦君子乎？”意义正在于此。
