长大后才知道,“人以群分,物以类聚”。这个社会很大,并有很多层次、很多面——这是最有用的废话,可惜,却是我很久以后才明白的道理。
小沈阳说:“什么叫善良?善良就是别人喝汤你吃肉的时候,别吧嗒嘴。”
作为一个文人,我可以用N多理论和术语来解释这句话的道理,可以用N多哲学思想来阐释它的内涵,但是,老百姓的道理就是这么实在,最普通且最有用。民间,有属于民间自己的文化,有它自己的处世哲学与实践经验,也有它自己的悲欢离合与人情冷暖;但是正史,往往是由精英甚至政治来书写的,那些非精英者早被踢出舞台,淹没在了时间的尘埃里,成为沉默的大多数。
但是他们存在,并坚韧生长。
其实,如果文人们真的打开自恋的门,走出去去看那些精巧绝伦的民间工艺、那些俏皮可爱的民间幽默、那些深刻实在的民间谚语,你就知道,这个世界很大,你只是其中一部分而已。
关于唐朝,我们熟悉的是帝王兴衰、贵族离合,而民间文化因为没有发言的机会,几乎被漠视被掩埋了。幸运的是,还有那么一些知识分子,他们与功名无缘,一直跟底层生活在一起,饱尝辛酸,因而也能人情练达——“面对充满高低贵贱,举步维艰、前路茫茫的世道,他们只能选择认同命运的安排,紧紧拽住手边可怜的快乐,满足于眼前难得的平安;而转瞬即逝、变幻无常的人生,又使他们看到了可能存在的时机,心中快被现实浇灭的理想的火星有时又会燃起,他们默默地积蓄着上升的力量,伏身藏行是为了伺机而动,是为了换取荣亲安家的美好的世俗人生……”。
这是低等士子的心态。但历史的荒谬在于,底层的文人却在几千几百年以后,彰显出旺盛的生命力——《窦娥冤》仍被我们所熟知;《红楼梦》可是曹雪芹家破人亡之后才写出来的盛世挽歌。
而如今,冯小刚的市民电影在《非诚勿扰》里显出了颓势,陈凯歌在《霸王别姬》之后再无扛鼎之作,老谋子自从做了《英雄》,就再也没回过“人间”了——他们的艺术生命本来就来自生活,来自市民、平民生活,刚刚起步时或许还带着从前生活的影子,但是财富、金钱、荣誉,或者说更要命的生活方式的改变,让他们“贵族”太久了。他们或许已经忘记老百姓是怎么生活的了——肉吃多了。
我从不否认精英有精英自己的文化力量,但是我更承认,在民间,在城市生活、在农村乡野,有着更为强大和坚韧的文化生命在延续、在流传,它们生生不息。《女论语》,就是第一本面向平民妇女的教科书。
一般情况下,平民文化跟主流都是合作的,是符合当时的教化思想的。
我们对唐朝女性常常存在这样一种错觉:放荡不羁并且胡作非为,连女皇帝都出了,还不叫开放吗?其实不是的。在唐朝,大部分女性都是“守”规矩的,她们的学习榜样是“贤妇”——众多妇女墓志里,是那个时候男权社会的楷模形象:柔和婉顺、遵礼守节、孝顺长辈、勤俭持家、守贞节、不妒忌等。同时,由于风气开放,文化多元,她们又多才多艺,富于才智,能担负起睦处六姻和光大本族的责任……而我们看到的出场表演者都是皇室贵族,所谓的“脏唐乱汉”,那都是贵族王室的荒唐把戏,真正的老百姓是没有那么多闲心胡闹的——如果一个人连生存都成问题,何曾谈及什么放荡?
现在的男女倒是平等了,把女人当“人”来教育,古代甚至民国还存在的性别教育已经消失在历史的尘烟里了。只是,性别差异仍然存在,女性仍然跟男性不一样,而且很不一样,也许那些女四书、那些三从四德的封建礼教早已落伍,但是我们现在的女性是否还需要一种新式的、与时俱进的、女性专属的教育方式?
也许笔者孤陋,想了半天也没想出个案例来。我既找不到专门针对女性的新式教育,也找不到代表女性形象的那种叫做标杆或楷模的东西——在如此发达的现代社会,这居然是个空白?而更让人遗憾的是,当这个形象楷模被忽略的时候,一种极为功利世俗的、不被人提起的、却正在徐徐上升的“楷模”形象浮出了水面——女明星。
女明星的形象是什么?有名有钱,命好的,嫁入豪门做“上等人”。
这就是当今社会的女性“楷模”,不再是“贤妇”,也不是女战士、女英雄,更不是女强人,而是女明星——媒体忽悠、大众推崇,多少充满欲望的双眼,紧盯着“名利”两字。而为了争夺出名权,人格、尊严都可以出卖交换,所谓娱乐圈的“潜规则”,所谓“包养”。多少本该绚烂的生命与灵魂,就这样殉葬于那追求“楷模”的明星之路中……
而当下很多所谓的女明星,也不过从前的歌妓而已——古人万万没想到,有一天,歌妓也能成为女性世界里追求的楷模!
那么,没有机会做女明星的呢?——想方设法YY成“灰姑娘”。
真是一声长叹。