即使天生丽质,即使出生显贵,女人还是无法与美丽直接划等号。因为,女人的美丽来自心中,来自爱。爱心才是美丽女人的灵魂。是爱让女人无私奉献,是爱让女人母仪天下,是爱让女人无比美丽。所以最有女人味的女人往往是最具母爱、情爱与博爱的女人。
亲情是我们每个人从一出生就感觉到的情感。在父母的细心呵护之中,我们成长起来,很多时候,我们感觉到亲情的温暖,如果你有兄弟姐妹的话,这种感觉或许更直接一些,因为他们和你更接近一些。
随着年龄的增长,那暖暖的、甜甜的亲情,有时像吃腻的某种糖果,不似以前那么美味,我们不再像从前那样把亲情看得非常重要,因为我们有了友情,有了爱情,有了更多的选择,亲情相对它们来说显得有些缺少激情,少了些绚丽。但往往在经历过一段时间后,当你有了家庭,有了孩子,你自己也成为亲情的激发地时,你会有一种更新的认识,对那个曾给予自己一切的家充满感激。
亲情,这个充满温馨、甜蜜的字眼,让人欢喜,备感亲切。然而,眼下这个字眼却时不时让人觉得烦心和沉重。
没错,亲情是生活的雨露和阳光。当我们刚刚来到这个世界上的时候,是父母用亲情和深爱哺育我们长大;当我们遇到挫折的时候,是亲情的温暖情怀给我们安慰和新的自信。毫无疑问,正是因为生活中有了亲情,温暖才时时环绕着我们;正是因为生活中有了亲情,我们的心灵才有了寄托和归宿。
家庭是任何社会不可缺少的基础单位,是人类生存和延续的基本组织;传统中国家庭的文化中心是儒家式的,儒家伦理的核心是仁。仁作为人的最高德行,既是个人的,又是在家庭关系中存在的,因此,儒家伦理从根本上说是德行伦理,不是规范化的家庭伦理或社会伦理。一切规范,是建立在德行之上的。一个家庭成员,固然是家庭中的一分子,但又是一个德行的存在,只有完成和实现自己的德行,才能建立家庭伦理。德行是一切伦理的基础,而人的德行首先是天即大自然赋予人的道德情感,在家庭关系中则是“亲情”,因此,仁的实现不是从别处,正是从家庭开始的。仁在家庭的表现就是亲情之爱,进而表现为孝。孝的本质是一种原始本身的自然情感。
亲情之爱是一种真情实感,人人皆有。保持和提升亲情,是保持家庭和睦与稳定的关键。“孝悌也者,其为仁之本与”,儒家强调孝,原因就在这里,即实现亲情之爱。任何人,从出生到走上独立生活的道路都是在父母的抚育、爱护下成长的,幼儿园和学校都不能代替父母的爱护和教育。这一点对任何一个社会而言都没有例外。孔子说“三年不改于父之道”,这是一个千真万确的事实。有人可以请保姆、家庭教师,但是父母与子女之间的情感联系是不能割断的。
父母、子女之间的真情的爱,是一种天赋禀性,我们更应重视不只是动物式的母爱。人与动物之间有一种连续性,但人之所以为人之性,也就是人类的道德情感,这里没有丝毫的虚假与功利打算。孔子的“父为子隐,子为父隐”,就是出于真情实感,具有超历史的永久价值。如同孟子所说,“幼而知爱其亲,长而知敬其兄”,并不需要特别的灌输与教育,是自然而然具有的,只要加以保护、培养就能够扩充。这就是儒家家庭伦理的基础。
在科学技术飞速发展的当今世界,我们面临着激烈的竞争,家庭的温情、和谐和凝聚力是非常重要的,它不仅在紧张的工作之余可以令自己放松,享受温馨的天伦之乐,而且能为现代人提供强大的精神动力,从而发挥更大的创造性。有一个美满和谐的家庭,是人生中的最大幸福。
冰心说过:“爱在左,同情在右,走在生命的两旁,随时撒种,随时开花,将这一径长途,点缀得香花弥漫,使穿枝拂叶的行人,踏着荆棘,不觉得痛苦,有泪可落,却不是悲凉。”
这爱情、这友情,再加上一份亲情,使你的生命充满阳光,是你在经历风雨时的精神支柱。
亲情源于血缘,血缘凝就亲情。人世间依赖血缘纽带,常常演绎出一个个可歌可泣亦喜亦悲的亲情故事。
这就是亲情,人世间至善至美的亲情,它在那牵肠挂肚的惦记中,在那圣洁无私的呵护中,在那无怨无悔的奉献中。拥有这样的亲情,会使我们的风雨人生变得风光宜人,使多彩的世界充满温馨。
亲情,与生俱有,源于血缘,但又不囿于血缘。岁月的洗礼,会体现亲情的浓淡;物欲的考验,会证明亲情的真假。
最真挚的亲情不因距离而疏远,不因久别而淡漠,离久越远,亲情弥足珍贵。
拥有亲情的人生是完美的,没有亲情的人生是残缺的,而拥有亲情却不珍爱的人生是遗憾的人生,更是可悲的人生。不要让亲情从你的心灵中走开,那样会让你的生活失去一份温暖。珍视亲情是人生的一大快乐。
青春易逝,红颜易老,唯有爱心能使女性的美长存于世。爱心是无法当做商品来交换的,爱的付出也不可能讨价还价,因为对女性的人生而言,真情无价,真爱无私。关爱他人是出于善良的本能,是不讲回报的付出,永存爱心的女性,会在生命的快乐中无比美丽。