黄县最富数丁家，
象牙为床柏木榻。
金银珠宝寻常物，
珊瑚玉树映奢华。
丁氏家族自乾隆年间成为山东首富以后，生活奢侈，喜爱金石。据了解，丁家收藏的文物达数千件。特别是泰来堂的丁树桢、文来堂的丁葆筠、西悦来堂的丁鲁光和光裕堂的丁佛言等。他们官居北京时，与当时金石学家王懿荣、鲍子年、盛昱和潍坊的陈介棋等人交往甚密，收藏文物成为他们的一大爱好。他们不仅以当铺为依托，利用遍布各地的大小当铺，当进数量相当可观的文物珍品，还不惜高价收购文物，其中尤其注重对青铜器、古籍善本、碑拓、书画和瓷器等的收藏。
丁干圃（1861-1915），名树祯，号仲立，太学生，候选知府钦加三品衔加三级，赏戴花翎，诰授荣禄大夫（从一品），丁氏家族第十四世孙，是山东著名金石鉴赏家、收藏家。他收藏的文物数量繁多，潘祖荫、李佐贤、李山农诸家所藏，多归其所有。收藏的门类也相当广泛，有青铜器、石刻、砖瓦、陶瓷、封泥、古币等。仅三代青铜器就足足藏了五间大瓦房，其中名重铜器达200余种，如颂簋、颂敦等。据说，他的收藏是“大方不拘”，能驱使一帮古董商人奔走其门下。著有《海隅山馆印存》一卷，书中记述了部分文物的基本内容。
丁毓宾（1872-1922），名丁葆筠，字子贞，号松石、畏可，廪贡生，鸿胪寺序班，候选部司务，改捐道员（正四品），直隶试用道，赏戴花翎，诰授中议大夫。丁氏家族第十六世孙，文来堂的掌门人。民国时期，曾出任黄县第一届商会会长。他是丁氏家族中知名的文物收藏者之一，终生醉心于金石收藏。
丁寿侨（1884-1947），字鲁臣，号铁生，附贡生，候选同知，赏戴花翎，诰授奉政大夫（正五品），黄城丁氏家族第十五世孙，西悦来堂的掌门人。他是丁氏家族中收藏文物的有名嗜好者。
丁佛言（1878-1931），名世峄，初字桐生，继字芙缘，谐音佛言，号息斋、松游庵主、还仓室主。历任国民大学文字学教授、中华民国宪法起草委员会委员长等职。丁氏家族第十五世孙，系光裕堂之后，自家堂号为“大德堂”。他是我国清末民初著名的书法家、古文字学家和社会活动家。民国初年，曾任黎元洪总统府秘书长。从政之余致力于金石收藏与金石学研究。1925年，北平故宫博物院成立时，曾出任古物审查委员会委员。他收藏的金石、拓本相当丰富，曾对1048件青铜器上的铭文进行过研究。丁佛言去世后，部分文物被黄县伪县长盗走运往台湾。
每年春节、元宵节，丁百万家总要在门前搭起灯棚，悬灯猜谜，并把当铺收典的各地大量古董陈列于市，颇似近世的文物展览。据老人们回忆，在陈列的玉雕古玩中，有件“白菜蝈蝈”分外引人注目。这棵侧置的白菜绿白相间，长约尺许，雪花白的菜帮上端沁为翠绿的菜叶，叶片上有一只鹦鹉绿色的蝈蝈，蝈蝈旁边的叶片烂了一个近似鸡血红色的洞，葵黄色的菜根，缕缕根须上尚存一些栗黄色的泥土。静之白菜青翠若滴，动之蝈蝈弹跳欲跃。“玉得五色沁，胜得十万金”，凡玉出土，沁以五色者为最上，这件白菜蝈蝈有雪花白、苹果绿、鹦鹉绿、鸡血红、栗色黄、秋葵黄等色，称得上是上乘之玉。刘大同在《古玉辨》一书中说：“色沁之玉，大而精者，固不恒见，即小而精者，亦不易得。”丁家这件玉雕晶莹光洁，温润纯厚，刀工古而朴，文而雅，能夺人之目，动人之心，传为宫中之宝，不知何以流入民间。
西悦来五份保素堂丁宝俭有一领象牙席，制作于清代，长2.03米，宽1.23米，重约2.2公斤，席的四周镶有二寸宽的黑色边沿，属国家一级保护文物。选用具有韧性的象牙材料，经一种特殊的药水浸泡，削成宽3毫米、厚0.5毫米的薄片，然后加工磨制，直到牙片洁白柔软，再按“人”字形纹理编织而成。由于当时编织工艺精湛，凉席至今仍然是纹理细密均匀，席面平整光滑，颜色洁白如初，而且展卷自如，富有弹性。盛夏铺着凉爽宜人，是稀有的象牙工艺品，堪称国宝。
这种奢侈的宫廷卧具如今我国共存有三件，一件藏北京故宫博物院，一件藏台湾台北故宫博物院，丁家这件珍藏于烟台市博物馆。象牙席的编制最早出现于汉代，到了清代，成为历代皇帝所喜爱的生活用品。特别是雍正皇帝在位期间，清宫内务府造办处共制作了五张象牙席，供其享用。由于象牙席用料考究，制作艰难，况耗资巨大，最后雍正皇帝以“制作繁难，造价昂贵”为由，谕令禁止再造。但是，到乾隆皇帝即位时，广东地方官员仍有向清廷进贡者。所用象牙多来自东南亚的越南、缅甸等地。烟台市博物馆这件，原属宫廷之物，是皇帝使用的。清代末年，太监将其偷出宫外，卖至丁家西悦来当铺，被西悦来五份保素堂的丁宝检收藏并使用。
颂簋，西周时期的青铜器，高30厘米，距今3000多年，国家一级文物。该器物原藏于“泰来”丁树桢家，内有铭文304字。铭文中对西周的册命典礼记载详细，可以和《左传》等文献相互印证，是研究西周礼制的重要资料。该器物于嘉庆十九年（1814年）由刘燕庭在北京收购，编入《清爱堂彝器款识》（清爱堂系刘墉之堂号），后归山东布政使李山农，继而转手“泰来”丁树桢家。
颂壶，西周时期的青铜器，国家一级文物。内有铭文151字，缺盖。黄县民众一直将其传称为“周壶”，为西悦来六份宝俭堂丁鲁臣所收藏。据王献唐先生记载，传世颂器与此同铭的有二壶（姊妹壶）、三鼎、三簋。清代著录的颂器拓本，均为这件壶盖上的铭文。在近200年里，金石学者见到的只是壶盖及其拓本，一直未知壶身的去向。丁家虽藏了这件青铜重器，却从未传拓过。据说颂壶主人到西悦来当铺当这件青铜器时，本打算重新赎回去。但数年后，一直未来赎当，掌柜的结账时，只好将其送交东家。丁家人也没在意，把它放在客厅盛废字纸。又经过多年，宝俭堂主人丁鲁臣请族人丁佛言吃饭，被丁佛言发现，才引起重视，遂收藏起来。
射女鉴，商代晚期青铜器，距今约3600年，为国家一级文物。鉴是在铜镜未出现之前，盛水照容貌用的容器，多为圆形。大型的鉴常用为沐浴器。但此器为商代鉴器中所罕见，它呈方形，器壁近直，平底，方折形座，双附耳，高15.7厘米，宽26.1厘米，口长27.6厘米，重7200克。该鉴制作精美，器身饰蝉纹和饕餮纹四组，腹内壁近沿口处铸有阴文“射女鉴”三字铭文，故取名射女鉴。此鉴出土地点、时间不详，但在《西清古鉴》、《贞松堂集古遗文》中均有著录。建国前为丁氏家族收藏。
金农（1687-1764），被誉为扬州“八怪”之首，在清代声望很高。其代表作——金农佛像画绢本，高117厘米，宽47.2厘米，被著名文物鉴赏家张伯驹先生称之为“世界第一画”。该画以游丝描、金错刀为技法，突出装饰性，仪态雍容，法相庄严。两侧用金农独创的漆书题跋，与画面相得益彰，堪称稀世珍宝。它原本藏在潍坊十笏园丁善宝家，后传入黄城丁氏西悦来六份家。
正始石经，三国时代魏正始年间（241年）的刻石，残长39厘米，最宽处33厘米。我国的石经大致可分为两大类：一类是刻在碑石上的儒家经典著作，另一类是刻在碑石和摩崖上的佛教、道教经文。这块刻石中的字是由大篆、小篆、隶书三种字体组成，故称《三体石经》。刻经的内容为《尚书》、《春秋》两部书和《左传》的一部分。该石经曾立于洛阳太学讲堂门前。综观这块石经的刊刻，三种字体同时运用，是中国书法史上的一大杰作，具有极高的书法价值。大篆，结构匀称，仍然存象形，是战国以来古文字的整理与总结；隶书，规矩严谨，是东汉以来汉魏隶书标准体的再次整理和肯定；小篆，挺拔劲健，爽利洒脱，则是汉隶的集大成者。
《册府元龟》是一部古体书籍，初称《历代君臣事迹》。宋代真宗年间，由王钦若、杨亿等编撰，历时八年，于大中祥符六年（1013年）成书。宋真宗亲自审阅并作序，赐名《册府元龟》。该书1000卷，分帝王、列国君、宗室等31部，细分子目计1104门，起自上古，终至五代，内容极其丰富。修书时所参考的书籍为北宋之前的古本，这些古本，大部分现今已经无法查考。《册府元龟》印量极少，历经近千载，能流传下来的实属罕见。清末民初时，丁家曾收藏一部。该书白绵纸，书品完好，当属丁家珍藏的一件国宝。
丁家收藏的文物还很多，如象牙如意、珊瑚玉树、珠宝、钟表、檀木家具、陶瓷、书画等等，这里就不一一赘述。
