虽然中了一箭，但前面的鹿依然跑得很快。“这是自己最近看到的最大的猎物，一定不能让它跑了。”技高拎着弓箭，咬着牙，紧追不舍。
当追到一座庙前时，里面却出来一位禅师，把自己的路给挡住了。技高见到有人竟然放跑了自己的猎物，十分生气，舞胳膊动箭的就想撒野。
原来，从庙里面出来的是接引禅师，他一方面是想救鹿，另一方面也想开导一下射箭的人。所以，他一点也不生气，而是平静地问技高：“你是干什么的？”
技高被禅师的举动有些震住了，就没好气地说：“猎人。”
“那你会射箭吗？”接引问。
“猎人怎能不懂射箭呢？当然会。”技高回答。
“那你一箭能射几个鹿？”接引又问。
这话却有些问得奇怪，技高摆弄着弓箭说：“我一箭只能射一个。”
接引对猎人说：“你不懂射法。”
技高不服气地说：“照这么说，和尚可懂射法了？”
“懂。”接引答。
“一箭射几个？”技高用接引问自己的话反问对方。
接引淡淡地说：“一箭可以射一群。”
技高惊奇地瞪大了眼睛：“一箭可以射一群？”但他马上又很生气说：“彼此都是生命，干什么要一下子就射一群？猎人虽以杀生为业，但杀取有道，猎人也有猎人的法则。我每次狩猎只射一只，而且不射怀孕的母鹿。”
接引禅师说：“好，我现在就射中了一个。”
“哪一个？”技高不解地问。
“就是你呀！”接引说。
技高一下子明白了接引禅师的意思，扔下弓箭，拜接引为师。
禅思一点通
人们之所以做恶事，在于欲念苟且的满足支持着痴愚，阻拦着良心的发现。痴愚即烦恼，但烦恼所以被称为痴愚，乃是因为人们对烦恼的无感受无知觉，自以为得计。当接引提出“一箭一群”的高妙超凡的射法时，无疑正是使痴愚现出烦恼的原形。因为它在激起了更大的欲念时，却使欲念走向了困境。
欲念与满足之间的平衡被打破了，欲念就不再是不为人知觉感受的痴愚，它全然成了痛苦。这样它也就丧失了对本心的封塞力，本心就在这一念的翻转中，訇然间转化为无所拘执，朗照一切的光明自性主宰了人的机体身心，所以技高愿意拜接引为师。
