作者：荷马，历史上是否确曾有过荷马其人，希腊人的回答是肯定的。希腊人相信，荷马出生在小亚细亚，可能在伊俄尼亚，也可能在埃俄利斯。古时候，至少有七个地方或城市竞相争夺荷马的“所有权”，包括和小亚细亚隔海相望的雅典和阿耳戈斯。按希罗多德推算（以每百年三代人计），荷马的生活年代，“距今至多不超过四百年”，换言之，大约在公元前850年左右。
成书时间：待考证
类别：长篇叙事诗
经典欣赏
《奥德赛》第八卷（节选）
听罢这番话，足智多谋的俄底修斯恶狠狠地盯着他，答道：
“这番话，我的朋友，说得蹩脚次劣；你看来似乎过于大大咧咧。看来此事不假，神不会把珍贵的礼物恩赐凡人，无论是体形、智慧，还是口才。”
“有人相貌平庸，长相一般，但却能言善辩，使人见后心情舒畅；他雄辩滔滔，不打顿儿，和颜悦色，平稳谦逊，展现在会聚的民众前；人们望着他穿行城里，仿佛眼见神仙一般。”
“另有人相貌堂堂，像不死的神，但出言平俗，没有文饰雅典——和你一样，相貌出众，即便是神明也难能使你变得更美，然而，你的心里空白一片。现在，你已激起我的愤怒，以此番颠三倒四的胡言，在我的心胸里面。我并非如你所说，是个竞技场上的门外汉；相反，告诉你，我一直是最好的赛手，只要能信凭我的精壮，我的手力。”
“现在，我已历经愁难，含辛茹苦，出生入死，闯过拼战的人群，跨过汹涌的洋面。但即便吃过种种苦难，我将就此试试身手，只因你的话使我心痛，催激起拼比的情怀。”
内容导读
主神宙斯钟情于老海神的女儿忒提斯，他从预言中得知，他与忒提斯生出的儿子会比他更强大。为了保住权力，宙斯放弃了忒提斯，将她下嫁给凡间的一个英雄。奥林匹斯众神都去参加婚礼，唯独纷争女神没有受到邀请，为了发泄愤怒，她向婚宴扔下一枚金苹果，上面写着“给最美的女神”。天后赫拉、智慧女神雅典娜、美神阿佛洛狄忒都认为自己最美，应该得到金苹果。宙斯将裁判权交给特洛伊王子帕里斯，三位女神为了得到金苹果，纷纷向帕里斯许愿，最终帕里斯决定将金苹果送给美神。得到金苹果的美神，也如约帮助帕里斯拐走希腊绝世美女——海伦，从而挑起了十年之久的特洛伊战争。双方浴血苦战，最终希腊人用著名的“木马计”战胜了小亚细亚西部的特洛伊人，洗劫并毁灭了繁华的特洛伊。
《荷马史诗》是《伊利亚特》和《奥德赛》的合称，是古希腊文学中保存下来的最早作品，被誉为欧洲古典文学的楷模、史诗的典范。《伊利亚特》又译为《伊利昂纪》，24卷，15693行。主要描写的是特洛伊战争第十年最后51天希腊人是如何攻陷特洛伊城的故事。《奥德赛》又译为《奥德修纪》，24卷，12110行，主要是写特洛伊城被攻陷后希腊英雄奥德修斯（罗马人又称之为尤利西斯）还乡的故事。它涵盖了几乎整个古典神话大系，使之后的欧洲古典文学，从希腊悲剧到罗马史诗，都隐约出现了荷马的影子，是悲壮而美丽的故事还是历史真实的存在，我们都不得而知。
《荷马史诗》不仅是一部诗作，也是一部百科全书，它从各方面向我们展示了古希腊社会，古希腊的宗教思想、伦理观念，以及国家的观念在史诗中都有所体现。在古希腊凡是受过良好教育的公民，大都熟悉《荷马史诗》，荷马几乎成为诗人的代名词。每当人们论及阿喀琉斯的脚后跟、特洛伊木马、不和的金苹果，及把美女比喻成海伦时，都在无意中借用了这部大约已有3000年历史的诗篇。
《荷马史诗》以历史故事和神话传说为题材，向我们展现了惊心动魄的战争场面，勾画出传颂千古的不朽英雄的形象，因此，它又被称为“英雄史诗”。在欣赏英雄的同时，你还将领悟这部史诗一个贯穿始终的思想：热爱生活，热爱劳动，英勇战斗，在自然和威力面前，勇往直前！
《荷马史诗》形成于“历史上的童年时代”。以其“童年时代”人类独特的目光去辨别是非，观察事物，分析问题，透视生活，在很大程度上它存在着历史的局限。也许正是因为这种历史的局限，更鲜明地反映了人们对英雄的敬仰、对自然的疑惑、对战争的恐惧、对奸人的愤恨、对伟绩的赞美……当实在无法用科学解释某种现象时，当自己没有能力去改变自己的境况时，他们产生了许多幻想，甚至把成败得失归结为神的意志。这也未必可笑，因为透过这层面纱，会让人们更清楚地看到微妙有趣的人性和人间更多的悲苦辛酸。
阅读《荷马史诗》，在感受诗文之美的同时，更能欣赏到一幅幅壮美的历史画卷。
