很多年前，我读过一首朝鲜族情歌的歌词，现在记得：
那儿的小鸡咕咕咕
那儿的蜜蜂嗡嗡嗡
那儿的青蛙呱呱呱
那儿的大鹅哏儿更
那儿的皮鞋塌拉拉
那儿的木鞋登登登
那儿的木滚笃打打
那儿的棒槌咚咚咚
那儿的大门吱更更
那儿的窗户得扔扔
那儿的炕纸亮光光
那儿是我一生幸福的地方。
这首歌的名字叫《待嫁歌》，是将做新娘的人对所嫁之地的赞美。这种赞美仿佛并没有赞美，除了“亮光光”——朝鲜族的炕纸我见过，是用油漆刷的——是写照之外，其余的宾语全都是像声词。蜂之嗡嗡，蛙之呱呱尚可能。而“吱更更”的大门与“得扔扔”的窗户，读第一遍就有可能不懂。而且，这样的窗户有哪样好呢？
而民歌的魅力正在这种朴实。套用张惠妹的宣传词，叫“妹力十足”。它对事物几乎没有形态上的描述，却有一种朴拙的生气。虽然全世界的小鸡都是咕咕咕，大鹅都是哏儿更，但新嫁娘要去的地方使人感到富足而喧闹。这首情歌还有几段词，如“那儿的黄牛哞哞哞，那儿的猪儿哼哼哼”等等。读后恍然感到，这一切都是活化，像圣桑为两架钢琴和管弦乐队写的组曲《动物狂欢节》一样。而作为诗或歌词，它可以长长地写下去。“那儿的西瓜嚓嚓嚓，那儿的电视哇啦啦，那儿的音响哐啷啷”。只要与象声词有关，均可歌之咏之。
我相信，这首歌如果亲聆，会十分优美，而且具有动感，即舞蹈性。其实，人在情感到达极致时，都无法描述。所谓细致入微地刻画，是文人替别人揣摩出来的。而为真正的歌者所不屑。在这首歌的一大堆像声词里，可以体会余音袅袅不尽。中国诗文在十分刚健的时期，也是如此“老实”。如汉乐府《江南》中的“鱼戏莲叶东，鱼戏莲叶西，鱼戏莲叶南，鱼戏莲叶北”。古人比我们“笨”，但其中的画面之美，现代人望尘莫及。倘若有好事的人将其改为“鱼，戏于莲叶东西南北”，固简练，但律动、错落、回环等音乐的意味都消失了，同时也消失了朴素。
罗马尼亚的钢琴大师艾涅斯库说：“我用毕生的劳动和思考，才明白朴素在演奏中的伟大意义。”而古人与民众早就清楚这一点。当文人介入创作时，首先让人无法忍受的是形容词。而没有形容词，文人或者说缺少才能的文人就几乎不能表达了。因为所谓矫情、炫技、顾影自怜都要靠形容词来堆砌。英国的散文家史密斯曾说，“唉，我为什么不生在形容词的时代呢？为什么不再写滴银的眼泪、月尾的孔雀、雄辩的死、黑而涂星的夜呢？”我不知道他是在讽刺还是在盼望。
这首朝鲜族的《待嫁歌》还有一处有趣的现象，就是她在罗列了牛羊门窗之后，一字未提最重要的因素，即她要嫁的人是什么样子。这也许是出于羞涩，也许是新郎不方便用像声词来表现。此歌见于1963年第二期《长春》杂志，李龙德收集，黄堃、文集翻译。
