原来，龙天辰早先便说这里有空房，五仙女才会前往而来，可是，此时竟然没有，这不是龙天辰早就下好的套是什么？
可是，此时二人的关系已然是那有些亲密，分不开的，五仙女除了生些那些娇气外，又能做些什么呢？
在那娇容之中，五仙女望着手中那自己平时只能看，却不能喝的灵液与那做梦都不可能得到的极品仙石，心中一阵感动，没想到龙天辰对自己这么好，心中也将龙天辰的地位给捧高了不少，必竟为了一个侍女，肯如此大手笔的男人可不多，五仙女心中便想着，或许，龙天辰是真的在心里面也喜欢自己吧？
五仙女如何得知，龙天辰那玄天戒指里面的极品仙石就是太上老君一天炼一颗，也得炼个万儿千年的，只是，后来这事终究还是知道的，最多，也是在床上联合着几女，将龙天辰给折腾得下不了床就是了。
感动归感动，柯是，为了能够早日跟龙天辰快活，五仙女开始了恢复元气起来，而龙天辰，布好三级禁制之后，便跑到了深山之中，随意的将那蒲团往那草地上一扔，便坐了下去，看着那道家所说的那些知识来。
那卷书中第一卷记载的便是道教的发展，前方主要说的就是道教的起源。
道教的名称来源，一则起于古代之神道；二则起于老子的道论，以文字来说，道家的最早起源可追溯到老庄，故道教奉老子为教主，这所谓的老子也就是太上老君了！
道教最为宏正的思想便是道教的天人合一的思想、宇宙观日益受到重视！
天地万物都有道而派生，即所谓一生二，二生三，三生万物，社会人生都应法道而行，最后回归自然。
具体而言，是从天、地、人、鬼四个方面展开教义系统的，其中另外也有天地人神鬼五界之说。
天，既指现实的宇宙，又指神仙所居之所。
天界号称有三十六天，天堂有天门，内有琼楼玉宇，居有天神，天尊、天帝，骑有天马，饮有天河，侍奉有天兵、天将、天女，其奉行者为天道，这不过是一个传说罢了，恐怕也只是那道祖鸿钧才能明白其中是何含义了！
地，既指现实的地球和万物，又指鬼魂受难之地狱。其运行受之于地道。人，既指总称之人类，也指局限之个人。人之一言一行当奉行人道、人德。
鬼，指人之所归。人能修善德，即可阴中超脱，脱离苦海，姓氏不录于鬼关，是名鬼仙。
神仙，也是道教教义思想的偶像体现。
道教是一种多神教，沿袭了中国古代对于日月、星辰、河海山岳以及祖先亡灵都奉祖的信仰习惯，形成了一个包括天神、地祗和人鬼的复杂的神灵系统。道教提倡无极，元极，太极，中庸即为道的教理，既中庸之道。
道教徒有两种：一种是神职教徒，即道士。身心顺理，为道是从，故称道士。按地域可分为茅山道士、罗浮道士等。
从师承可分为正一道士、全真道士等。
按宫观中教务可分为当家、殿主、知客等。
另一种是一般教徒，人称居士或信徒。
宫观是道家最主要的组织形式。宫观是道士修道、祀神和举行仪式的场所。
道教所从事的道术很多，如占卜、符篆、祈禳、禁咒、内丹、外丹、炉火黄白、辟谷、行□、房中、仙药、服气等等。
道术是道教徒实践天道的重要宗教行为，一般认为它有外丹、内丹、服食和房中等内容。
外丹，指用丹炉或鼎烧炼铅汞等矿石，制作人服后能长生不死的丹药。
内丹，为行气、导引、呼吸吐纳之类的总称，指用人体作炉鼎，使精气神在体内凝结成丹而达到长生不死的目的。
万物有灵，进而产生了对自然的崇拜，图腾的崇拜，灵魂的崇拜，祖先的崇拜，慢慢发展到祖先与天神合一，成为至上神的雏形。
鬼神崇拜早在原始社会时期便已存在。
先民们将日月星辰、风雨雷电、山川河岳，皆视为有神主宰，因而产生敬畏感，乃对之顶礼膜拜。那时先民们除认为万物有灵而产生自然崇拜外，还认为人死后灵魂不灭，因而又产生了对鬼神的崇拜。各种丧葬礼仪和祭鬼、驱鬼仪式随之逐渐形成。
原始的鬼神崇拜已发展到以血缘为基础，与宗法关系相结合的祖先崇拜，其祭祖活动定期举行。这时期已出现专门从事沟通鬼神和人类的宗教职业者巫祝。其中巫以歌舞降神，并有一套符咒驱鬼的巫术；祝以言辞悦神，是宗教祭祀活动中负责迎神祈祷的司仪者。他们替人治病、卜筮吉凶，画符念咒等。当时国家和社会均受巫祝支配。
周代鬼神崇拜进一步发展，所崇拜的鬼神已形成天神、人鬼、地祗三个系统。并把崇拜祖宗神灵与祭祀天地并列，称为敬天尊祖。盖所谓万物本乎天，人本乎祖。
在远古原始社会时代，已有人开始学仙。史载轩辕黄帝“且战且学仙”，“黄帝问道于广成子”，后修道成功，于鼎湖白日乘龙升天。
第一章所语的乃是对自然的崇拜，即天、地、日、月、星辰、雷、电、风、雨、山川、河流等都作为信仰对象，神化而加以崇拜！
第二章则是对图腾的崇拜，即把某种动物或植物作为崇拜的对象。例如龙、凤、熊、虎、玄鸟，花、槐等，成为龙神、花仙等。第三章对鬼魂崇拜，例如阎王、黑白无常、鬼王等。第四章对祖先崇拜例如黄帝、三皇五帝等。第五章对道教门派组织：据学理分有积善派、经典派、符录派、丹鼎派(金丹派)、占验派五类。按地区分有龙门派、崂山派、随山派、遇山派、华山派、嵛山派、老华山派、鹤山派、霍山派、武当派等。
